Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня

Верование моё несогласно с вашим, но я не говорю и не советую вам оставить ваше и усвоить моё. Я знаю, что это для вас так же невозможно, как изменить вашу физиологическую природу: находить вкус в том, что вам противно, и наоборот. И потому не только не советую вам этого, но советую держаться своего и вырабатывать его дальше, если оно подлежит усовершенствованию и развитию. Человек может верить только тому, к чему он приведён совокупностью всех своих душевных сил. [90]

…Каждый верит по-своему, и если точно верит, т. е. установил своё отношение к Богу, то вера его священна. [91]

Цель одна, но у каждого свой путь. [92]

…Я только недавно сердцем почувствовал (…), понял, как вера человека ((…) если она искренна) не может уменьшить его достоинств и моей любви к нему. И с тех пор я перестал желать сообщать свою веру другим и почувствовал, что люблю людей совершенно независимо от их веры, и нападаю только на неискренних, на лицемеров, которые проповедуют то, во что не верят, на тех, которых одних осуждал Христос. Ведь стоит только подумать о тех миллионах, миллиардах людей – индусов, китайцев и др., которые поколениями живут и умирают, не слыхав даже о том, что составляет предмет моей веры. Неужели они мне не братья, одного отца-бога дети, оттого, что совсем иначе веруют, чем я, и мне надо разубеждать их в их вере и убеждать в своей? Нет, я думаю, что нам надо прежде всего любить друг друга, стараться как можно теснее сближаться. Чем больше мы будем любить друг друга, тем более мы почувствуем себя едиными в своих сердцах, и тем незначительнее покажутся нам несогласия наших умов и слов. [93]

…Знание других религий более всего уясняет свою и укрепляет в вере, а главное – основы её. [94]

У всех вер одни и те же основы. И не может быть иначе – человек везде один. [95]

Человечество должно объединиться в одной и той же вере, потому что душа человеческая (…) лишь кажется многообразной и различной в каждом отдельном человеке, на самом же деле – одна во всех существах. [96]

Но мне скажут: не может быть того, чтобы все люди разделяли одно и то же религиозное мировоззрение. Те, кто говорят так, говорят не о религиозном мировоззрении, а о разных философских, экономических, политических теориях. Эти могут быть различны, но религиозное мировоззрение всегда одно – одно потому, что одно только может быть высшим. [97]

…Веры шатки и противоречивы, а сознание одно и неизменно. [98]

Религия вечная, всемирная – одна: это – вера в того Бога, который и во мне, и вне меня, во всех людях и во всём живом. [99]

Истина проста и ясна, и открыта младенцам. И первая основная истина есть истина единения людей. И единение это возможно, если мы принесём ему в жертву наши привычки, нашу гордость ума, наше желание быть правым. [100]

…Из всех вер одна вера настоящая, это вера в любовь… [101]

…Христос указал нам путь, и верующие видели его всегда перед собой как прямую линию. Дело нашей жизни свести движение наше к этой прямой. [102]

Долг наш и наших современников (…) в том, чтобы постараться точным образом установить начала истинной религии, которая должна заменить ужасные суеверия церкви… [103]

Способствовать уничтожению (…) отдельных религий и основанию одной всемирной религии – одно из лучших призваний человека в наше время. [104]

– 5 –

Преданность воле божьей – необходимое условие христианской жизни – исключает возможность определённого желания и потому прошения, молитвы о том, чтобы случилось то-то и то-то. [105]

Каково бы было положение тела, если бы каждая клеточка могла просить – и с успехом – Бога о том, чтобы для неё были по её желанию размещены клеточки или чтобы не умирала она сама и те клеточки, которые ей приятны. [106]

То, что больше всего похоже на веру: просительная молитва, есть именно неверие – неверие в то, что зла нет, что просить не о чем, что если тебе худо, то это только показывает тебе, что тебе надо поправиться, что происходит то самое, что должно быть и при чём ты должен делать, что должен. [107]

Как Бог должен относиться к молитвам, если бы был такой Бог, которому можно бы было молиться? Так же, как должен бы относиться хозяин дома, в котором проведена вода, к которому пришли бы жильцы просить воды. Вода проведена, вам стоит только повернуть кран. Так же приготовлено для людей всё, что им может быть нужно, и Бог не виноват, что вместо того, чтобы пользоваться проведённой чистой водой, одни жильцы таскают воду из вонючего пруда, другие приходят в отчаяние от недостатка воды и молятся о том, что им дано в таком изобилии. [108]

Как странно и смешно просить Бога. Не просить надо, а исполнять Его закон, быть Им. Одно человеческое отношение к Богу это то, чтобы быть благодарным Ему за то благо, которое он дал мне как частице Его. Хозяин поставил своих работников в такое положение, что, исполняя то, что он показал им, они получают высшее доступное их воображению благо (благо душевной радости), а они просят его о чём-то. Если они просят, то это значит только то, что они не делают то, что им предназначено. [109]