Личность и власть

Кстати, о религии. Она тоже формирует эгоцентризм путем обещания верующим персонального рая на том свете, а непослушным – страшного суда и ужасных вечных мучений в аду (ультра-садизм, какой-то). Другими словами, обычный кнут и пряник, страх перед божьей карой за себя (богобоязненность – патриарх Кирилл назвал одним из основополагающих качеств верующих) и жажда благ себе любимым, пусть хотя бы на том свете, – два ведущих стимула веры в бога. Тем, кто молится с особым рвением, вселяют надежду на осчастливливание отдельными чудесами и в этой жизни, если будут усердно каяться, целовать иконы и мощи святых, правильно просить у бога и святых исполнения своих желаний. Почти все верующие ходят в церковь, именно чтобы помолиться и покаяться в грехах, дабы не попасть в ад, а потом что-нибудь попросить у бога и святых для себя и близких. По этому поводу придумали даже анекдот: «Бог больше всех любит атеистов, потому что они единственные, кто у него ничего не просит». Церковники, как и политики, религиозные «кнут и пряник» прикрывают туманом благих увещеваний: не укради, не убий, не прелюбодействуй и т.д. Но при этом все прегрешения священники от имени бога могут отпустить грешникам (скорее всего не бесплатно), если они «искренне» раскаются. То есть, получается, что грешить в принципе допускается, нужно только вовремя покаяться. Такой подход, по нашему мнению, не становится непреодолимым психологическим барьером на пути правонарушений. В нем, на наш взгляд, проявляется духовное лицемерие церкви, выдаваемое за великодушное всепрощенчество «искренне» раскаявшихся. Поэтому не случайно церковь стала верным духовным союзником нынешней российской власти, а руководители страны – усердными «православными-верующими», поддерживающими функционирование и других основных мировых религий. Этим сотрудничеством с властьимущими де-факто иерархи от религии демонстрируют, что их в действительности не очень-то беспокоит бедственное положение многих миллионов рядовых мирян в этой жизни, и предлагают последним лишь смиренно нести свой крест, проявлять безропотную покорность судьбе и молиться, молиться, молиться, выпрашивая себе у бога лучшую долю, уповая на попадание в рай после смерти.

Безусловно, среди искренне верующих есть люди с социоцентрической и хомоцентрической направленностью, и мы не мажем всех одним миром. В данном случае церковь упоминается как современный социальный институт.

Сфера услуг в России тоже развивается по законам рыночной экономики, когда, наряду с позитивной ролью, может иметь место и определенный негативный рыночный колорит, который в лаконичном изложении начинает приобретать следующие признаки:

– медицина – главное не вылечить, а лечить – подороже и подольше (состоятельных пациентов, остальных обслуживать по минимуму в объеме их кошельков), отыскивая у пациентов все больше «заболеваний» или их «признаков»;

– пластическая хирургия – основной принцип: у всех, кто к ним попадает, находить физические «дефекты», которые, как правило, «нужно непременно исправлять», причем, за большие деньги, независимо от дальнейших медицинских последствий;

– общая косметика – псевдопревращение в красавиц и красавцев нередко в ущерб здоровью и кошельку (главное не результат превращения из лягушки в прекрасную царевну, а гонорар);

– информационная сфера – не объективное информирование о значимых событиях, а препарирование жаренных фактов в целях привлечения дополнительного внимания, несущего огромные доходы, и пропагандистская обработка, особенно, через ТОК-шоу;

– свобода слова – свободная продажа «чернухи» и пропаганда безнравственности для создания социальной базы рыночной экономики;

– оказание на платной основе помощи при решении вопросов в государственных учреждениях, которые госчиновниками должны рассматриваться бесплатно;

– реклама – не ориентирование в сфере предложений, а навязывание товаров и услуг, без учета их реальной полезности;

– спорт – не демонстрация силы и здоровья, а платное массовое и дорогостоящее зрелище (шоу-бизнес), порой с политическим смыслом;

– физическое укрепление здоровья стало способом получения оплаты за тренинги и доходов от продажи тренажеров, якобы создающих «особые возможности» по физическому развитию;

– досуг – удовлетворение потребностей в наслаждении без ограничений;

– быт – навязывание непрошенной и чрезмерной платной помощи и средств его улучшения;

– мода – непрерывно изменяемая в целях более частой замены гардероба;

– искусство – не формирование вкуса и удовлетворение эстетических потребностей, а создание ажиотажа, эпатажа, эксклюзивности, вычурности, эффектности в расчете на сиюминутный широкий спрос в целях повышенных денежных сборов.

– и некоторые другие.

Подавляющее большинство перечисленных признаков не нуждается в комментариях в силу их очевидности, но на некоторых хотелось бы остановиться особенно, а именно: «информационная сфера», «свобода слова», «реклама», «досуг» и «оказание за плату помощи при взаимодействии с государственными учреждениями».