Личностный потенциал. Структура и диагностика

Sethi S., Seligman M.E.P.Opimism and fundamentalism // Psychological science. 1993. Vol. 4. № 4. P. 255–259.

Shapcott K.M., Carron A.V.Development and validation of a Team Attributional Style Questionnaire // Group Dynamics: Theory, Research and Practice, 2010. Vol. 14. № 2. P. 93—113.

Solberg Nes L., Segerstrom S.N.Dispositional optimism and coping: A meta-analytic review // Personality and Social Psychology Review. 2006. Vol. 10. № 3. P. 235–251.

Srivastrava S., McGonigal K.M., Richards J.M., Butler E.A., Gross J.J.Optimism in close relationships: How seeing things in a positive light makes them so // Journal of Personality and Social Psychology. 2006. Vol. 91. № 1. P. 143–153.

Stallard P.Think Good – Feel Good. A cognitive behaviour therapy workbook for children and young people. Chichester (West Sussex, England): John Willey & sons, 2006.

Sweeney P.D., Anderson K., Bailey S.Attributional Style in Depression: A meta-analytic review // Journal of Personality and Social Psychology. 1986. Vol. 50. № 5. P. 974–991.

Taylor S.E. Optimism / Pessimism, 1998. URL: http://www.macses.ucsf.edu/research/psychosocial/optimism.php

Taylor S. E., Kemeny M. E., Aspinwall L. G., Schneider S. C., Rodriguez R., Herbert M.Optimism, coping, psychological distress, and high-risk sexual behaviors among men at risk for AIDS // Journal of Personality and Social Psychology. 1992. Vol. 63. P. 460–473.

Terrill D.R., Friedman D.G., Gottschalk L.A., Haaga D.A.F.

Construct Validity of the

Life Orientation Test // Journal of Personality Assessment. 2002. Vol. 79. № 3. P. 550–563.

Thompson M., Kaslow N.J., Weiss B., Nolen-Hoeksema S.Children’s attributional style questionnaire – Revised: Psychometric examination // Psychological Assessment. 1998. Vol. 10. № 2. P. 166–170.

Ward C.W. Explanatory style among undergraduate students in Christian higher education. Part 1: a single-institution case study // Christian Higher Education. 2003. Vol. 2. № 2. P. 169–185.

Xenikou A., Furnham A., McCarrey M.Attributional style for negative events: A proposition for a more valid and reliable measaure of attributional style // British Journal of Psychology. 1997. Vol. 88. P. 53–69.

Yates S.M., Yates G.C.R.Explanatory style, ego-orientation and primary school mathematics // Educational Psychology. 1995. Vol. 15. P. 28–34.

Yee P.L., Pierce G.R., Ptacek J.T., Modzelesky K.L.Learned helplessness attributional style and examination performance: Enhancement effects are not necessarily moderated by prior failure // Anxiety, Stress, and Coping. Dec. 2003. Vol. 16. № 4. P. 359–373.

Zullow H.M., Oettingen G., Peterson C., Seligman M.E.P.Pessimistic explanatory style in the historical record. Caving LBJ, Presidential candidates, and East versus West Berlin // American Psychologist. 1988. Vol. 43. № 9. P. 673–682.

Жизнестойкость как составляющая личностного потенциала Е.И. Рассказова, Д.А. Леонтьев

Мужество и жизнестойкость: история и определение

Понятие жизнестойкости, введенное Сьюзен Кобейза и Сальваторе Мадди ( Kobasa, 1979; Maddi, Kobasa, 1984), находится на пересечении теоретических воззрений экзистенциальной психологии и прикладной области психологии стресса и совладания с ним. Философским основанием концепции жизнестойкости являются представления о мужестве быть ( Тиллих,1995).

«Заброшенность» в мир, необходимость бытия в мире – неотъемлемая составляющая человеческого существования, экзистенции. Мужество быть было предложено П. Тиллихом для описания того, как человек справляется с онтологической тревогой – тревогой бытия в мире, со страхом небытия. Человек априори предполагает, что его жизнь имеет смысл и у него есть силы преодолеть свой страх, свою тревогу. И начинает жить согласно своему предположению. Упрощенным примером является хорошо известный психотерапевтический прием поведенческой терапии – клиенту предлагают прожить день так, как будто он уже добился того, чего хочет – стал уверенным, успешным, решил свои проблемы. Оказывается, клиент, живя так, «как будто он изменился», действительно меняется. Согласно П. Тиллиху, человек, живущий так, словно у него есть мужество быть, является мужественным.