Таким образом, детерминация человеческих действий весьма далека от простой линейной причинности. Р. Харре характеризует систему регуляции человеческих действий в кибернетических понятиях многоуровневости и многовершинности. «Это система, которая может исследовать каждое причинное влияние на нее под углом зрения его соответствия набору принципов, встроенному в более высокие уровни системы. Если система многовершинна, высший уровень ее тоже будет сложным, способным переключаться с одной подсистемы этого уровня на другую. Такая система может иметь бесконечное число уровней и на каждом из них – бесконечное число подсистем. Подобная система способна осуществлять горизонтальные сдвиги, то есть переключать управление нижележащими уровнями с одной подсистемы на другую того же уровня. Она также способна к переключениям на верхние уровни, то есть к помещению горизонтальных сдвигов под наблюдение и контроль критериальных систем высших уровней. Эта система – бледная тень тех сложных сдвигов и переключений, происходящих во внутренней активности реальных субъектов» (
Harre, 1979, p. 256). Однако природа этих «критериальных систем высших уровней» остается в теории Харре нераскрытой.С. Хартер (
Harter, 1999) рассматривает несколько аспектов проявления личностной автономии, в числе которых культура, половые особенности, возрастные проявления и стили межличностного взаимодействия. Автономия понимается как синоним таких характеристик человека, как стремление к индивидуации, независимости, отличию от других. Хартер говорит о том, что установка рассматривать восточные культуры как культуры коллективистского типа, а западные – как индивидуалистического, автономного, является в современной ситуации чрезмерным упрощением. В культуре есть очень много переменных, оказывающих влияние друг на друга, в том числе и на характеристики коллективизма и автономности, поэтому анализом культуры необходимо заниматься с установкой на комплексность данного явления и рассматривать вопрос в зависимости от контекста и ситуации. Кроме того, каждая культура включает в себя оба типа ориентаций. Она предлагает ввести третий тип, представляющий собой результат сочетания первых двух и ориентированный на развитие. По той же самой формуле она предлагает рассматривать и проблему развития личности, а также гендерную специфику. В контексте развития она уделяет основное внимание подростковому возрасту. Автор исследовала такое проявление личностной автономии у подростков, как возможность высказывания своего собственного мнения. Важную роль здесь играют семейные установки и поведение родителей. Основная идея заключается в том, что автономия и связность (connectedness) являются не противоположными, а взаимодополняющими. Именно наличие их сочетания в поведении родителей является необходимым условием достижения личностной автономии самим подростком (вне зависимости от его половой принадлежности). Что касается взрослых обоего пола, по мнению Хартер, индивидуализация и связность проявляются в течение всей жизни человека в форме диалектического единства. Резкая фиксация на ценности индивидуализма и недостаток взаимосвязи с другими людьми (relatedness) может привести к таким негативным последствиям, как изоляция, нарциссизм, насилие, и т. д. и различным формам психической патологии. Подобным образом и преобладание ориентации на связность ведет к неадекватным личностным проявлениям, «растворению», потере себя. Традиционно было принято считать, что установка на связность более характерна для женщин, а на индивидуализм – для мужчин. Однако для здорового функционирования необходима интеграция обоих типов взаимодействия, что реализуется автором в такой характеристике, как взаимность. Взаимность не является характеристикой, отражающей механическое сочетание связности и индивидуализма, а оказывается совершенно особым проявлением личности в отношениях с другими людьми: «Возможно, наиболее здоровые формы автономии и связности могут быть интегрированы в единый стиль, более адаптивный как для мужчин, так и для женщин» (
Harter, 1999, р. 295).