Лиса. Личные хроники русской смуты

На протяжении месяца Саша не раз возвращался к своему письму, и к концу апреля оно превратилось в пять заполненных убористым почерком листочков. Он написал бы и больше, но закончилась бумага. Просить листок-другой у собратьев по несчастью Саша не стал, – это выглядело бы невольным признанием своей ситуации особенной, а тешить собственный эгоизм в его, ничем от других не отличающемся положении было бы глупо и некрасиво. Выделяться можно везением или каким-нибудь талантом, а горем и неудачами не мерятся. К тому же, Сашку не оставляло почти осязаемое предчувствие, что его письмо не дойдёт до адресата, а, если и дойдёт, то через третьи руки или в чужом пересказе.

Излишние нежности при таком раскладе были ни к чему.

Его послание было похоже на исповедь. Он писал, потому что ему надо было выговориться. Человек, если он не законченная сволочь, испытывает потребность в том, чтобы его поняли. Ну, пусть не поняли, но хотя бы выслушали и попытались понять. Сашка не умел молиться, но ему было кому адресовать свои мысли. Для исповеди – вера в Бога, который осудит или, наоборот, простит за мнимые или реальные грехи – не самое важное. Важнее – возможность выговориться, предполагающая наличие кого-то близкого, способного выслушать, не перебивая. Выслушать, и понять.

Счастье – это не избыток денег, а когда твой собеседник тебя понимает.

У Сашки такой собеседник был. Он писал жене…

Писал об их семье, о них двоих и об их отношениях. О сыне, которому совсем недавно исполнился год, и обо всём, что его, Сашку, в связи с этими темами волновало и тревожило. А тревожило его многое. Привычный порядок вещей рушился, а приходящий ему на смену хаос не мог не вызывать тревоги.

Вечные ценности… Сейчас в это невозможно поверить, но двадцать лет назад духовное ценили неизмеримо выше материального. Большинству людей приоритет общественного над личным казался естественным и разумным, и в качестве акта насилия над никому не нужными свободами не воспринимался. Будущее страны, личный патриотизм и попытки философского осмысления происходящего – были такими же обыденными темами кухонных разговоров, как и рецепты домашних заготовок или приобретение бытовой техники или одежды и обуви.

Кто с кем живёт, и на какие деньги – обсуждали гораздо реже.

Люди были независтливы, а тотальное подглядывание в чужие замочные скважины, так полюбившееся нынешним любителям сериалов и реалити-шоу, ещё не стало национальным видом спорта.

Саша писал жене о воле и о долге, о жизни и её смысле. Писал о человеческой памяти и нечеловеческой подлости тех, у кого этой памяти нет. В те годы многие верили, что жить нужно честно, и что у каждой жизни должен быть смысл. И не суть, что у каждого он разный. Мы и сами разные, и это, скорее, нормально. Не нормально то, что теперь у многих этого смысла нет. Выросло целое потребительски сориентированное поколение, в жизни которого его никогда не было.

Мир становится уродливым не сам по себе. В ад и хаос он превращается лишь тогда, когда количество уродов превышает критический порог. Когда их становится достаточно много, чтобы устроить нам эти ад и хаос. Потом с этим, захлестнувшим реальность, уродством ничего не поделать, – бытие определяет сознание. Отнимите у человека вкус, и безобидный любитель вкусненького превратится в омерзительного обжору; отнимите умение различать цвета, и в городах не станет цветочных клумб, а с подоконников исчезнут горшки с кактусами и фиалками. Духовные ценности – это удивительно зыбкий мираж, который быстро рассеивается, как только мерзавцев перестают отстреливать на дуэлях. Как ни странно, но исключительно благодаря этому миражу существует и развивается цивилизация. Иначе чем объяснить тот факт, что избавившись в очередной раз от морали и нравственности, человеческое общество мгновенно срывается с катушек и превращается в озверевшее и беспощадное в проявлениях собственной нетерпимости стадо. Самое страшное существо на планете – это охваченный стадным инстинктом обыватель. К искреннему состраданию, никак не зависящему от непредсказуемых и капризных обстоятельств, способен только тот, кто сам прошёл собственную школу страданий. Проведите эксперимент: отнимите у людей способность испытывать боль, и уже никто не пожалеет плачущего ребёнка. Самовлюблённый бюргер, смысл существования которого без особых затей сводится к получению примитивных удовольствий, встретившись с чужой бедой, будет продолжать делать то, к чему привык – получать удовольствие. Для него чужое горе – не более чем очередное шоу.

Смысл жизни… Для человека, у которого нет мыслей о предмете, нет и самого предмета. И только тем, кто привык жить осмысленно, есть чем поделиться… Может быть потому, что не разучившиеся самостоятельно мыслить люди знают, о чём говорят. Лишь бы нашлись те, кто прислушается к их словам, кто постарается их понять, а потом – не повторять за старшим поколением его ошибок. Фатальных ошибок, исправление которых требует не столько самоотверженности, сколько жертвенности и, как следствие, жертв.