Читаем Литконкурс Тенета-98 полностью

Хайя! Сегодня я плясал у тотемного столба изображая духа, нисходящего на вас с небесного склона. иМЯ мОЕ — нАЙЕНЕЗГАНИ и я способен превратить ваше воображение в груду блестящих осколков. Но длится это лишь мгновение. И далее. Мой танец исполнен курения трав, и дым горечью своей вызывает припадок благодушия. Я буду общаться с духами мертвых, мне нужен свет идей прошлого, поскольку я — лишь отголосок проходящего мимо солнечного света, я — лишь эхо могущества, но впитав в себя его непостоянство я танцую вокруг тотемного столба, вглядываясь в лица, светящиеся в его древесине. О, дух Шамана, снизойди на меня откровением прокатившейся мимо Бури! Так где же ты, сила Величия? Я танцую вокруг тотемного столба, призывая память надрезов сжалится и наделить меня могуществом Живого и Плотского. Я вкладываю в мой пляс все, что у меня осталось — жалкую лужицу практичности, но двери так и остаются плотно закрытыми, и я ударяюсь о тотемный столб в экстатическом припадке Всеведения. Хайя! Мое нисхождение в глубины познания, я уподобляюсь твоей беспомощности, Раб, в этом море бесполезной информации… Я знаю все, но передать могу лишь столько, сколько поместится в ладонях, сложенных лодочкой. Много ли это? Но жадность превращает меня в Человека и я не могу понять, что делать с предоставленными мне руками, я сдираю с них кожу и уподобляюсь тебе, Раб, и понимаю твое величие в стремлении объять то, что не может допустить твоего прикосновения! Я танцую вокруг тотемного столба и я взрываю твою судьбу, Раб! Я танцую! Хайя!

Это, прости меня, лишь сон, но я чувствую, что ступая по скрипучим половицам кухни, ты приведешь меня однажды к тотемному столбу твоего Племени, и в тот день ты станешь свободным, хочешь ты того или нет.

А сейчас спи, Раб, твой трудный вечер впереди, и скоро наступит мучительное пробуждение от бездеятельности злосчастного дня.

Отдохни, пока я в силе.

Раб.

Я переворачиваю еще одну страницу книги моего бытия, и обнаруживаю там небрежные пометки, оставленные на полях прежним читателем. Ты неаккуратен. Я не воспользуюсь твое подсказкой из принципа — я слабый, но гордый, достаточно, чтобы самостоятельно сорваться в пропасть, а не обдирать себе колени, влезая на склон по проторенной дорожке. К тому же, на гоном склоне встречаются, порой, стебли травы — прочной как канат и острой как бритва, и пожертвовав отсутствующей на ладонях кожей, можно задержать падение, и лишний раз насладится чистотой горного воздуха.

Сего дня, утром, я был одухотворен идеей создания нового мира, и дабы лишний раз не огорчатся, видя как он рушится, создал его в себе. Он проживет ровно до заката, а утром все начнется с начала, являя нам чудеса Пробуждения.

+++Урок 7.+++

"Жизнь подобна коробку спичек. Обращаться с ней серьезно глупее глупого. Обращаться несерьезно — опасно." (Акутагава Рюноскэ)

О Благородном порыве

— Сегодня ты находишь удовольствие в расслабленности, наслаждаясь вкусом крови на губах. А знаешь ли ты, чья это кровь?

— Скажи, Хозяин.

— Если ты ожидал от меня высокопарно-глупых вещей о невинно убиенных младенцах, то будешь разочарован. В сущности, кровь на твоих губах, на твоих клыках — это твоя кровь. Это кровь тела, в котором ты имеешь честь существовать, а в каком качестве — решать лишь тебе самому. Ты напичкан неприязнью выше глазниц, и не хочешь даже пересмотреть свой подход.

— О чем ты?

— О, я говорю о великих вещах. Тьфу ты, блин… С тобой невозможно быть серьезным. Этот высокопарно-глупый слог сводит на нет любые попытки передачи информации. Сегодня я хотел спросить тебя, о твоем отношении к искусству.

— Я отношусь к нему очень трепетно…

— Бред!

— Хорошо, Хозяин, слушай:

Искусство — это слуга посредственности, самостоятельно неспособной к созиданию. Цель его — утолить жажду острых ощущений серой массы, кипятящейся в своем желании выглядеть презентабельно. Их навороченные фразы в стиле рококо вызывают мысли о гниении. Они — Потребитель. Единственное, что они желают — это жрать, ПОТРЕБЛЯТЬ плоды, в муках рожденные вашей мятежной душой. И как любая жратва, оно (искусство) должно быть максимально легко усваиваемым, даже точнее будет сказать усвояемым — что-то вроде LМакДональдса? — жрется за обе щеки просто великолепно, быстро, удобно. Это — культура для тех кому все равно, что жрать — по-фигу, что вредно для желудка, что вредно для сознания.

Есть потребители и более высокого — ресторанного уровня — чтоб красиво, на скатерти, чтоб вкусно и дорого, но так, чтоб тоже особо не задумываться, разве только обсудить потом, сыто порыгивая, приемы, использованные художником, делая ошибки в каждом втором прилагательном. И совсем уж небольшой процент Потребителей не попадает под это мерзкое определение. Единицы, которые не потребляют, а впитывают Искусство, пропуская его сквозь фильтр своего восприятия, и на фильтре этом остаются крохи, а порой даже скопления звезд — сиянием своим наполняющие существование Человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза