Читаем Люди Греческой Церкви полностью

Я расскажу один интересный случай. Много лет назад ко мне в гости приехал один человек, очень хороший христианин. Он мне рассказал, что его заставило вести христианский образ жизни. Когда ему было восемнадцать лет, он ходил в церковь, слышал там разговоры о рае, аде. Он думал: «Если я попаду в рай – хорошо, но если я попаду в ад, что будет?» И как-то он спросил у священника: «Батюшка, я, по правде говоря, не очень-то и верю во все это, что слышу здесь из Евангелия и на службе. Но мне все равно интересно, что должен делать человек, если хочет избежать ада?» Священник ему ответил (то есть его просветил Господь) и направил к одному духовнику. «Он тебя спросит о твоих грехах, о добродетелях – вот об этом ему и расскажешь», – сказал священник. Итак, он пошел к духовнику, исповедовался, и духовник попросил его приходить как можно чаще, хоть каждый день. И он начал ходить к нему, они разговаривали, он рассказывал ему о своих мыслях, о грехах. И однажды духовник благословил его причаститься. И так постепенно он стал глубоко верующим человеком. Он служил в армии, потом женился на верующей девушке. Сегодня, по милости Божией, у них трое детей, которые тоже на пути Божием. И он мне признался, что чувствует, что исполнил свой долг как человек и как отец. Вот так, благодаря одной мысли, например, «как мне избежать ада», можно обрести рай. Не нужно много стараний и трудностей, долгих постов, бдения. Смиренная мысль становится основой спасения. И затем следование тому, что говорит нам Церковь. Это два-три шага, которые человек должен сделать, чтобы приблизиться ко Христу, остальные шаги к нам делает Сам Христос. Это Его любовь. Но то, что требуется от нас, надо сделать любой ценой. Любыми жертвами надо быть рядом со Христом.

Об авторах


Протоиерей Сергий Тишкун – клирик московского храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, выпускник богословского факультета Афинского национального университета.

Родился в Западной Украине в семье священника. После окончания Киевской духовной семинарии и академии с ученой степенью кандидата богословия митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром направлен в Грецию для продолжения богословского образования.

По прибытии в Афины был принят на послушание иподиакона епископом Диавлийским Дамаскином, викарием архиепископа Афинского, что дало возможность сразу же всецело приобщиться к современной греческой церковной традиции. После иерейской хиротонии пастырское служение нес в греческом приходе Святого Елевферия (Амаруси) Афин. По просьбе митрополита Дидимотихского, Орестиадского и Суфлийского Дамаскина в рождественские и пасхальные праздники совершал богослужения в отдаленных приходах Северной Греции. Многократно бывал на Святой Горе. Считает своим долгом делиться знаниями и духовным опытом, приобретенными в Элладской Православной Церкви.



Илья Кабанов родился в 1972 году в Москве. Окончил Московский полиграфический институт, обучался в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия.

В качестве автора и редактора работал в журнале «Ровесник», издательствах «Де Агостини», Православного Свято-Тихоновского университета, храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, «Правило веры», «Никея», на телеканале «Радость моя». Любимые темы: что есть духовная жизнь и как на нее настроиться современному человеку, духовное наследие святых отцов и жен Православной Церкви, история и современность афонского монашества. Автор-составитель многочисленных и популярных книг: «Оптинский цветник», «Стяжи дух мирен», «Во граде как в пустыне», «Скорбь станет радостью» и др., адресованных тем, кто желает найти ответ на актуальные вопросы в сокровищнице христианской святости.

О серии

Воплощая призыв Спасителя: …идите, научите все народы (Мф. 28: 19), – апостолы и их ученики принесли всему миру Благую весть. Сегодня православные храмы есть на всех континентах. В одних регионах православные верующие традиционно составляют большинство населения, в других – выглядят как белые вороны. Но везде, где исповедуют Православие, оно приобретает неповторимые черты, впитывая в себя элементы национальных культур. При этом неизменной остается сердцевина православной веры, объединяющая разных людей со всего света, ведь нет во Христе ни эллина, ни иудея.


Серия «Планета Православия» – это сборники бесед с православными христианами, представляющими страну, регион, Поместную Церковь. Через удивительные судьбы людей можно соприкоснуться с историей, узнать о церковных традициях, погрузиться в местный колорит. Каждый читатель найдет в этих книгах что-то для себя: возможность приобщиться к богатейшему духовному опыту мирового Православия, в новом свете взглянуть на многие вопросы, почувствовать себя частью вселенской Православной Церкви.

Об издательстве

«Живи и верь»


Перейти на страницу:

Все книги серии Планета Православия

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика