luke.p65

есть место. 23 Господин сказал рабу:

15 Услышав это, некто из возлежа

пойди по дорогам и изгородям и убеди

щих с Ним сказал Ему: gблажен, кто

придти, чтобы наполнился дом мой.

вкусит 5хлеба в Царствии Божием!

24 Ибо сказываю вам, jчто никто из тех

16 hОн же сказал ему: один человек

званых не вкусит моего ужина, ибо

сделал большой ужин и звал многих,

много званых, но мало избранных.

17 и когда наступило время ужина, iпо

слал раба своего сказать званым: идите,

Õðèñòîñ ïîó÷àåò îá ó÷åíè÷åñòâå

ибо уже всё готово. 18 И начали все, как

25 С Ним шло множество народа; и

бы сговорившись, извиняться. Первый

Он, обратившись, сказал им: 26 kесли

21 6 ïîêàëå÷åí-

сказал ему: я купил землю и мне нужно

íûõ

кто приходит ко Мне lи не возненави

24 j [Ìô. 21:43;

пойти посмотреть ее; прошу тебя, изви

дит отца своего и матери, и жены и де

22:8; Äåÿí.

ни меня. 19 Другой сказал: я купил пять

13:46]

тей, и братьев и сестер, mа притом и са

26 k Âòîð. 13:6;

пар волов и иду испытать их; прошу

мой жизни своей, тот не может быть

33:9; Ìô. 10:37

l

тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я

Ðèì. 9:13

Моим учеником; 27 и nкто не несет кре

m Îòê. 12:11

женился и потому не могу придти. 21 И,

ста своего и идёт за Мною, не может

27 n Ìô. 16:24;

возвратившись, раб тот донес о сем гос

Ìê. 8:34; Ëê.

быть Моим учеником. 28 Ибо oкто из

9:23; [2Òèì.

подину своему. Тогда, разгневавшись,

вас, желая построить башню, не сядет

3:12]

хозяин дома сказал рабу своему: пойди 28 o Ïð. 24:27

прежде и не вычислит издержек, име

14:14 воздастся тебе в воскресение Т.е. сокрови

(ср. 5:29, 30; 15:1; Мф. 9:10, 11; 11:19; 21:31, 32; Мк. 2:15, щем на небесах (ср. 18:22).

16).

14:15 кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Веро

14:22 и еще есть место У Бога есть место для спасе

ятно, этот человек придерживался общепринятого мнения,

ния каждого грешника, и Его большое желание — чтобы

что только иудеи будут приглашены на небесный пир ( см.

они спаслись.

пояснение к Мф. 8:12 ) . Возможно, это было праздным

14:23 по дорогам и изгородям Здесь явно представ

или лицемерным высказыванием, сделанным без особого

лены языческие страны. убеди прийти Т.е. не силой или

серьезного размышления. Христос ответил притчей, кото

принуждением, а ревностным убеждением.

рая изображает включение в число приглашенных и языч

14:24 никто из тех званых Т.е. тех, кто отказался. С

ников.

презрением отвергнув приглашение, Израиль не мог войти

14:16 большой ужин Эта притча, во многих отноше

на пир. Приговор Господа против них только утверждал их

ниях подобная притче в Мф. 22:2 14 и подчеркивающая ту

собственное решение. Большинство из них погибло от рук

же мысль, тем не менее от нее отличается. Она была сказана

римлян в 70 г. по Р.Х. в результате исполнения Божьей

по другому поводу и отличается некоторыми основными

кары. См. пояснения к Мф. 22:7; 23:36; 24:2.

деталями. звал многих По видимому, от приглашения

14:25 множество народа Целью Христа было не со

никто не отказался и у того человека были все основания

бирать благодарные толпы, а подготавливать истинных

ожидать, что все приглашенные придут.

учеников ( см. пояснение к 13:23 ) . Он никогда не приспо

14:17 званым На свадьбу, которая могла длиться це

сабливал Свою проповедь к предпочтениям большинства,

лую неделю, гостей приглашали заранее и давали общее

но всегда прямо провозглашал высочайшую цену учениче

представление о времени ее начала. Когда все многочис

ства. Здесь Он произнес несколько тяжело исполнимых

ленные приготовления, наконец, заканчивались, заранее

требований, которые привели в уныние нерешительных.

приглашенных гостей извещали, когда она начнется. Зара

14:26 не возненавидит Подобное утверждение в Мф.

нее приглашенные гости — это указание на израильский

10:37 является ключом к пониманию этого трудного повеле

народ, которому через Ветхий Завет было сказано подго

ния. Требующаяся здесь «ненависть» — это, на самом деле,

товиться к приходу Мессии.

меньшая любовь. Иисус призывал Своих учеников взращи

14:18 извиняться Во всех этих извинениях чувствуется

вать такую преданность Ему, в сравнении с которой их при

неискренность. Никто не покупает имение, предварительно

вязанность к чему то еще, включая их собственную жизнь,

не посмотрев на него. И поскольку покупка уже была совер

будет казаться ненавистью. См. 16:13 и Быт. 29:30, 31 для

шена, то не было никакой срочности. После пира земля все

понимания подобного употребления слова «ненавидеть».

еще будет там. Точно также (ст. 19), никто не покупает во

14:27 не несет креста Т.е. добровольно. Эти слова

лов, сперва не испытав их. Недавно женившийся человек

перекликаются с требованием возненавидеть свою соб

(ст. 20) освобождался от путешествия по служебным делам