Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах

Временами сама идея веры вызывает смущение или боязнь у тех, кто полагает, что религия основана на слепой вере. Одни считают, что никто точно не знает, что происходит после смерти, поскольку «никто с того света ещё не возвращался». А значит, бессмертие души не доказать. Другие рассматривают религию как ещё один способ дурачить людей обещаниями «царствия небесного».

Но… мы уверены в том, что ничто из вышеперечисленного не имеет ничего общего с настоящей религией. Некоторые люди могут считать религию набором аксиом, догм, ритуалов с непременным налётом ханжества, но настоящая религия не такова.

Изучив настоящую религию и истинное знание глубже, мы увидим, что поощряется не слепое служение Богу, но основан

ное на понимании духовных законов. Чем больше знание человека, будха бхава-саманвитах, тем сильнее его желание посвятить свою жизнь духовному поиску. Истинному знанию сопутствуют привязанность и погружённость.

В любом случае, вера является неотъемлемой частью жизни человека. Порой мы принимаем что-то на веру, не задумываясь, имеет наше доверие под собой основание или оно беспочвенно. Любая, даже самая обыденная ситуация или общение предполагают наличие веры, и часто мы видим, что от её глубины зависит дальнейшая цепь событий.

Когда случается несчастье, именно вера побуждает одних людей обратиться к Богу, и не что иное как безверие заставляет других ожесточиться или пытаться забыться в вихре наслаждений.

Бывает, если вера человека не крепка, жизненные трудности ослабляют его желание служить Богу. Порой у него даже появляются враждебные мысли или неприязнь к Богу. Другого же проблемы подтолкнут к ещё большему погружению в преданное служение.

Как человек будет себя чувствовать и поступать в той или иной ситуации, зависит от качества его веры, которая определяется состоянием сознания.

Типы бхакти

«Сейчас мы будем обсуждать бхакти и её признаки. Есть два вида бхакти - это шраддха (преданное служение, совершаемое с верой) и мишра (преданное служение с посторонними мотивами)».

«Трилогия бхакти», 14

Бывает, что преданное служение переплетается с посторонними мотивами. Смешанное преданное служение называется мишра-бхакти и проявляется по-разному.

Вишванатха Чакраварти говорит, что смешанная бхакти включает карма-мишра-бхакти, тьяна-мишра-бхакти и йога-миш-

го

ра-бхакти. Вкус такой бхакти сродни вкусу торта, в который по рассеянности или в чувствах положили вместо сахара соль.

У карма-мишра-бхакты стремление служить Кришне смешано с желанием получить что-то взамен.

Гьяна-мишра-бхакта философствует. Вместо того чтобы пытаться служить, познавать и любить, он хочет прослыть пандитом. Преданный такого толка более склонен к обсуждениям бхакти, чем к настоящей практике.

Йога-мишра-бхакта главным образом интересуется мистицизмом, сиддхами. Связующее звено с чистой преданностью есть, но оно непрочное.

«Бхакти-деви является вдохновляющим фактором для любой деятельности, способствующей преданию Верховному Господу. Подобно философскому камню, Бхакти-деви постепенно превращает железо материального чувственного восприятия в золото духовного понимания».

«Трилогия бхакти», /4

Как прикосновение философского камня превращает обыкновенный металл в золото, так и присутствие бхакти одухотворяет йогу, гьяну и карму, пусть и не полностью. Но когда любовь и преданность становятся их сутью, они превращаются в шуд-дха-бхакти.

«Росток преданности выпускает два свежих листочка, которые представляют садхана-бхакти, или регулируемое преданное служение. Первый из них называется клешагни (уничтожающий страдания), и второй - шубхада (награждающий благими качествами). Мягкая внутренняя сердцевина этих листков олицетворяет стремление к любви и общению с Господом и Его вечными спутниками. Когда эта мечта сбывается, и отношения устанавливаются, преданный чувствует, что принадлежит Господу и Его окружению. Такое возвышенное состояние на-

Г-/

зывают рага-бхакти, или спонтанной любовью».

«Трилогия бхакти», /4

К подобной преданности приводит лаулья, или большое желание восстановить своё изначальное сознание. Бхакти-деви видит сердце преданного и награждает его желание в соответствии со степенью его веры и решимости. Каждый получает в духовной жизни то, что заслужил.

Преданный Господа готов пробудить бхакти в нашем сердце, но когда это реально произойдёт - во многом зависит от нас, от нашего желания и стремления общаться с бхактами. Поэтому приход Бхакти-деви во многом обусловлен нашими намерениями и стараниями, хотя и милость стоит не на последнем месте.

Соблюдение правил и обрядов образует поле деятельности. Приток бхакти открывается, пробуждённый носителем бхакти, но сама она не имеет причины, и заслужить её невозможно. Но, как мы уже говорили, милость и усилия равно важны.

Причины страданий

В этом разделе автор выявляет причины страданий, беспокойств и проблем, а также раскрывает способы избавления от них. Зная врага, можно победить его или обойти.