Махамудра

В этой связи некоторые учителя сделали следуещее наблюдение:

Блаженство, ясность и неразличение

Суть три ощущения, в коих проявляются отклонения.

Блаженство, ясность и неразличение составляют

Вершину всех медитаций.

Первое подразумевает сильное стремление и прилипание к внутренним ощущениям в медитации, в то время как последнее подразумевает переживание действительной реализации.

Некоторые сделали следующее замечание:

Если простое удаление трех отклонений

Представляет собой медитацию махамудры,

Тогда она, в действительности, - непознавательное погружение

На пути архатов.

Это замечание явилось результатом желания покритиковать медитацию махамудры. Простой уход из трех областей отклонения никогда не рассматривался в качестве истинной медитации махамудры. Такой уход, однако, является необходимым условием данной практики. "Три области отклонения" означают три плана существования. Поскольку бывают и другие медитации, в коих не скатываешься к этим трем областям, вовсе не стоит особенно выделять непознавательное погружение достигаемое архатами. Что касается тех архатов, которые обладали способностью входить в непознавательное погружение, то было их два типа: те, кои реализовали посредством тела [т.е. физического успокоения] состояние откуда не возвращаются /167/, похожее на нирвану, и те, кои достигли освобождения от двух врожденных помех /168/. Сохраняя тело [т.е., питая физический остаток] на планах желания и высшей формы соответственно, они не уничтожали трех медитационных отклонений.

Другие учителя сделали следующий комментарий:

Надо познакомиться с пустотой

Но не следует актуализировать ее.

Так говорит потусторонняя мудрость.

Медитируя лишь на одной пустоте,

Нельзя реализовать самой пустоты.

Даже если бы осознали ее,

Можно отклониться в сторону непознавательного погружения архатов.

Это не точно. Нельзя познакомиться с пустотностью без ее осознания. Заявление о том, что эта идея содержится в потусторонней мудрости, оказывается обманом. Медитировать на "верховной пустотности всех форм" не означает ложную медитацию на простой пустоте. Эти две ошибки бьют рикошетом по точке зрения [критика] относительно тотальной пустотности установленной посредством логики сведения к абсурду. Такая пустота установленная через критический анализ описывается в  1Джнянасиддхи  0из  1Калачакры как пустота мыслимая как абсолютное ничто. Как таковая она должна быть отринута.

 2МЕТОДЫ УСТРАНЕНИЯ ПРЕПЯТСТВИЙ МЕДИТАЦИИ

Этот предмет будет рассмотрен с двух точек зрения:

1. Устранение помех, препятствующих общему погружению

2. Устранение прочих внешних или внутренних препятствий

 2Устранение помех, препятствующих общему погружению

В общем, к какому бы медитационному погружению не стремились, должно быть такое, кое объединяет в себе два качества. Удерживаемый ментальный образ должен быть очень ясным, ни чуть не тусклым, и он должен сохраняться твердо и без рассеяния. Нарушение ясности происходит от тупости, в то время как преградой к нерассеянию является поток мыслей. Тупость и поток мыслей, следовательно, составляют корень всевозможных препятствий медитационному погружению. Тупость включает другие аспекты, такие как оцепенение, безразличие и сонливость. Разные аспекты потока мыслей - негодование, скептицизм, желание, тоска и злоба. Поскольку эти ментальные условия задерживают прогресс медитации начинающего, их необходимо убрать. Я объяснил методы распознования их и применения контрмер в главе об общем успокоении и постижении.

Медитатор, который воспринимает присущую всем вещам природу, поймет не только истинную природу тупости и потока мыслей, но и превратит их в медитацию.

Преподобный Миларепа разъясняет:

Не удаляй тупость и поток мыслей,

Дай им стать медитационным состоянием.

Убирать дефекты вроде оцепенения, тупости и потка мыслей

Все равно, что зажигать лампу в ясный день.

Дже Гампопа призывает:

Следи за всякой возникающей тупостью или потоком мыслей!

 2Устранение иных внешних или внутренних помех

 1Вайрочанабхисамбодхи 0 перечисляет:

Два вида помех [для медитации]

Суть внешние и внутренние.

Далее в тексте советуется:

Знай внутренние помехи:

Простуда, астма, инфлюэнца, холера, гастрит,

Осложненные высоким жаром, неврозом, гонореей и пр.

Внешние помехи могут приходить от людей или нелюдей.

Эти помехи осознаванию терзают как заноза;

Проявляясь в разннобразных видах,

Они подрывают мир медитаторов,

Впрочем медитаторы могут уничтожить их, сохраняя

Внутреннее спокойствие в непреклонном стремлении.

Причиной внешних помех могут явиться родственники или близкие, принуждающие медитатора к материалистическому взгляду на жизнь, или в насильственной форме - враги или грабители. Вероятно он уступит им и легко поддастся этим преградам. Из помех, исходящих от нелюдского источника, сюда относятся невидимые препятствующие силы, вредоносные или голодные духи, кои ищут как бы подорвать медитацию своими сверхъестественными деяниями, и еще силы в форме утомления из-за обезьян или иных диких животных.