Махамудра

Чтобы дать возможность новым приверженцам найти священную правду,

Полностью просветленный Будда изложил методы

По стадиям, подобно ступеням лестницы.

 1Хеваджра-тантра 0 суммирует:

Тем чувствующим существам - окруженным менее благоприятными

условиями

Трудно развиваться духовно.

Какие способы годятся для их подготовки?

Просветленный Победитель отвечал:

"Сперва дайте им метод самоочищения,

Потом десять моральных заповедей.

Передайте доктрины Вайбхашики,

Саутрантики и Йогачары;

После этого вам надо учить их доктрине Мадхьямаки.

Когда они изучат тантрическую систему,

Вам следует открыть им учение Хеваджры.

Если последователи применяют все это с глубоким благоговением,

Реализация без всякого сомнения снизойдет на них."

Таким образом, отмечается, что учения должны передаваться шаг за шагом - сперва путь постепенного совершенствования экзотерической колесницы и затем классы тантры.

 2Описание подготовительных упражнений

 2данного медитативного пути

Есть два типа людей, ищущих глубокий смысл пути. Надлежит ясно сознавать необходимость передачи достаточно предуготовленным ученым искателям глубочайшего пути мгновенно, и постепенно - начинающим.  1Капей Сарньинг (ранний и поздний  1Ахапраманасамьяк 0) формулирует:

Сообразно различным уровням интеллекта,

Есть люди склонные или к последовательному или же к мгновенному

пути.

Великое лекарство для искателей на постепенном пути

Становится ядом для искателей - мгновенного.

Великое лекарство для мгновенного просветления

Становится ядом для постепенного просветления.

Людям с врожденными созидательными способностями надо показывать

Мгновенный путь,

Между тем как молодые умы следует вести

Постепенным путем.

Рассматривая способ передачи глубочайшего пути [махамудры], преподобный Гампопа считал, что тот является независимым от тантр путем. Поэтому Гампопа не сделал эзотерическое посвящение обязательным условием получения учений махамудры. Он говорил о том, как вести последователя прямо к присущей уму реальности. Этот [простой] метод состоит из принятия прибежища в гуру и трех драгоценностях, поднесения им символического космоса [мандалы], отчета за все губительные поступки, и обращение к ним [гуру и драгоценностям] с сильной преданностью и благоговением. Данные практики включают медитацию на любви, сострадании и просветленном отношении [бодхичитте]. В этом смысле, тем, кто обладает изумительным интеллектом склонным к мгновенному пути, следует заниматься вначале процессом раскрытия видения внутренне присущей реальности, а затем приведением ума в спокойное погружение, подобно современной подготовке махамудры четырех слогов. Людям с меньшим интеллектом, предрасположенным к последовательному пути, надлежит пройти через практику успокоения, ведущую к медитации постижения, что подобно современной подготовке посредством "сочетания с совозникающим осознаванием" /47/. Понятно, что оправдание для [двух путей] надлежит искать в его [преподобного Гампопы] письменных комментариях, устном завете, ответах, и его устном завещании, записанном Пал Пхагмо Друпой /48/ и Дже Дюсум Кхьенпой /49/ в соответствующих собраниях их трудов.

Позже последователи данного медитативного ордена приспособили махамудру к практике тантрического мистицизма. Известная как "махамудра в пяти частях" /50/, она включает в себя, среди всего прочего, развитие просветленного отношения, возвышение ума до чистейшего состояния через медитацию на медитационном божестве [йидаме], на гуру, а также медитацию махамудры, всякий раз она заканчивается посвещением заслуг для освобождения других. В начале, прежде чем объясненять другие трактаты по махамудре, такие как  1Лхенчик Кьеджор  0и  1Йиге Шипа 0, в качестве средств актуализации медитации, предписываются четыре вступительных упражнения. К этим упражнениям относятся медитация на непостоянстве, визуализация Ваджрасаттвы, за которой следует повторение мантры, совершение подношений космоса [мандалы], и согласование ума с совершенным осознаванием гуру. Поскольку эти медитации махамудры содержали тантрические элементы, практикующему было необходимо получить подробное либо сокращенное посвящение, как средство активации своего внутреннего потенциала.  1Махамудра 1тилака 0 поясняет:

Без посвящения через инициацию нельзя добиться самореализации,

Это было бы все равно, что давить песок, желая выжать масло.

 1Буддхакапала 0 сообщает:

Все равно как нельзя играть на арфе без струн,

Пусть даже и присутствуют все остальные составные части,

Так же нельзя реализовать мистическую мантру и медитативное

погружение

Без получения полномочий.

С другой стороны, если следовать системе преподобного Гампопы - разъяснения только махамудры, то практикующим необязательно давать посвящение. Согласно его системе надо твердо придерживаться предписанных им подготовительных практик, не включая туда тантрической медитации Ваджрасаттвы, произнесения мантры, преобразования себя в йидама и визуализации гуру в форме Будды Ваджрадхары, источника мистического посвящения.