Махамудра

Можно постепенно наполнить до верху большой чан.

 1Лекдруп 0 (Сусиддхи) говорит:

В еженощной медитации следует упрекать себя

За каждый неконтролируемый поступок, совершенный в течение дня;

Каждый день следует попрекать себя за каждый злой поступок,

совершенный ночью.

Сделав так должным образом, надо снова развеселиться.

Касаясь медитации Ваджрасаттвы повторения "ста слогов",  1Дордже Ньинг 1по Гьян  0( 1Ваджрахридаяламкара 0) отстаивает:

Визуализируйте должным образом Ваджрасаттву, сидящим на [диске]

луны и белом лотосе,

Повторите сто слогов

Двадцать один раз в соответствии с ритуалом.

Он [Ваджрасаттва] удалит моральные проступки,

Как провозглашено реализовавшимися мастерами.

Практикуйте мантру между медитациями

Повторив ее сто тысяч раз.

Вы достигните совершенного состояния.

 2Созерцательное сочетание с совершенным состоянием гуру

 2для вовлечения в духовное благословение

Сутры и тантры обыкновенно сообщают, что руководство гуру составляет корень пути, по которому идут к освобождению. Кроме того, они описывают характеристики, которые должны быть у него, как к нему следует подходить, а так же цель или извлекаемые из этого духовные блага. Трактаты Мантраяны в особенности поясняют, что эзотерический мастер является источником реализации, и вместе с тем обстоятельно обсуждают то, как надо максимально беречь связь с ним.

В частности, данный медитационный орден, обладающий силой передачи духовного благословения, отстаивает два способа (1) получения нового опыта через медитацию и (2) совершенствования его. Тот и другой зависят от благословения гуру. Следовательно, медитатор должен по возможности максимально пытаться осуществить чистейшее состяние гуру путем интенсивной медитации. Если спросят об обосновании этого, оно дано в  1Манджушри 1нама-самгити 0:

Он - объект поклонения, восхваления и простирания.

Он - достоин постоянного служения.

Он - превосходный, заслуживает уважения.

Он - высочайший гуру, заслуживающий почитания.

Другой комментарий о гуру говорит:

Его тело соединяет в себе всех будд;

Он - истинная суть Ваджрадхары.

Он - корень трех драгоценностей.

Он - гуру; Я простираюсь перед ним.

Цель [гуру йоги] дать временную, а так же предельную реализацию, вот как это объяснено словами Бхавилхи /59/:

Причина, сказал Ваджрадхара, состоит в том, что

Реализация зависит от эзотерического наставника.

Снова говорится:

Следует склониться перед лотосовыми стопами гуру

Ибо он - источник достижения уровня великолепного Ваджрасаттвы.

Касаясь способа медитации на гуру,  1Ваджрахридаяламкара 0 учит:

Ученик, который почитает гуру

Должен смотреть на него таким образом:

Гуру - равносилен всем буддам,

Он - Ваджрадхара всех времен.

 1Ваджрапанджара 0 сообщает:

Тот, кто известен как Ваджрасаттва,

Принял тело эзотерического наставника.

Ради благополучия всех чувствующих существ,

Он [Ваджрасаттва] проявил себя в обычном теле.

Бхавилха так же говорит:

Не смотрите на вашего гуру и Ваджрадхару,

Как на две раздельные сущности.

 1Ваджрадакини  0описывает способ медитации на гуру, как мастере, который объединяет в себе всех будд:

Его тело, по природе, представляет всех будд;

Его члены тела представляют бодхисаттв;

Волосы в его порах представляют архатов;

Его корона представляет пять классов будд;

Его сиденье представляет существ преходящего мира;

Лучи представляют богов изобилия, таких как Ноджин Санг и других.

Йогины всегда должны смотреть на его тело

Как на выражение всех этих атрибутов.

Похожее заявление сделано и в корневом тексте  1Дордже Данчжи  0( 1Чатух 1питха 0) и его комеентарии. Чтобы делать выводы на основании этого, надо узнать по больше. Цель гуру-медитации, согласно мастеру Шантипе, состоит в том, чтобы "внушить себе одинаковое доверие и к Ваджрадхаре и своему гуру, сделать устойчивым свое сокровенное осознавание Ваджрадхары, и полностью и быстро реализовать его путем накопления духовных заслуг с наименьшим приложением усилия".  1Панчакрама  0подробно описывает блага, получаемые в результате совершения особых подношений своему гуру, таким образом:

Отказавшись от всех остальных видов подношений,

Следует делать совершенное подношение своему гуру.

Угодив ему таким образом, реализуют высшее осознавание.

 1Гухьясамаджа 0 сообщает:

Поклонение только одному волосу на теле своего гуру

Приносит больше заслуги,

Чем поклонение всем буддам трех периодов времени.

 1Сампута 0 предлагает:

Своему гуру подносят

Всякий прекрасный предмет не ожидая ничего взамен.

 1Ваджрахридаяламкара 0 сообщает:

С постоянным усилием,

Поклоняйтесь своему гуру, который являет собой Будду Ваджрадхару.

Угождая ему, приходясь ему по сердцу,

В действительности угождаешь всем буддам.

Бхавилха говорит:

Тот, кто желает осознать неисчерпаемую этовость,

Должен поднести гуру особый подарок

Такой, который придется ему по сердцу.

Сделавший это, поклонится

Всем буддам всех времен.

Благодаря такому поклонению возникают духовные заслуги,

Благодаря которым, в свою очередь, возникает высочайшая реализация.

Говоря о том, почему такое поклонение гуру следует делать с сильным доверием и почитанием,  1Дашадхармака-сутра  0поясняет:

Иметь веру в духовного руководителя,