mark.p65

Лк. 8:27). Поскольку они не могли работать, слепые обыч

сового тростника), это был молодой осел. Определение

но зарабатывали себе на жизнь, прося подаяние (ср. Ин.

также согласуется с другим словоупотреблением в Писании

9:8). Эти люди закрепили за собой положение на главной

( см. пояснение к Мф. 21:5; ср. Быт. 49:11; Суд. 10:4; 12:14; дороге в Иерусалим. сын Тимеев Перевод слова «Варти

Зах. 9:9). никто не садился Иудеи считали, что животные, мей»; арамейская приставка «вар» означает «сын».

на которых никогда не садились верхом, особенно соот

ОТ МАРКА 11:3

1490

4 2 ÍÃ, ÃÒ êàêîãî-

вязанного молодого осла, на которого

10 благословенно грядущее 3во

òî

никто из людей не садился; отвязав его, 8 b Ìô. 21:8

имя Господа царство отца

9 c Ïñ. 117:25, 26;

приведите. 3 И если кто скажет вам: что

нашего Давида!

Ìô. 21:9

вы это делаете? — отвечайте, что он на

dосанна в вышних!

добен Господу; и тотчас пошлет его

сюда.

11 eИ вошел Иисус в Иерусалим и в

4 Они пошли, и нашли 2молодого

храм; и, осмотрев всё, как время уже

осла, привязанного у ворот на улице, и

было позднее, вышел в Вифанию с две

отвязали его. 5 И некоторые из стояв

надцатью.

ших там говорили им: что делаете? за

чем отвязываете осленка?

Ïðîèçíåñåíèå ïðîêëÿòèÿ íà

6 Они отвечали им, как повелел

ñìîêîâíèöó — Ìô. 21:18, 19

Иисус; и те отпустили их. 7 И привели

12 fНа другой день, когда они вышли

осленка к Иисусу, и возложили на него

из Вифании, Он взалкал; 13 gи, увидев

одежды свои; Иисус сел на него.

издалека смоковницу, покрытую листь

8 bМногие же постилали одежды свои

ями, пошел, не найдет ли чего на ней; но,

по дороге; а другие резали ветви с дерев

придя к ней, ничего не нашел, кроме

и постилали по дороге. 9 И предшество

листьев, ибо еще не время было собира

10 d Ïñ. 148:1 3 ÍÃ

вавшие и сопровождавшие восклица

ния смокв. 14 И сказал ей Иисус: отны

îïóñêàåò âî èìÿ

ли:

Ãîñïîäíå

не да не вкушает никто от тебя плода

11 e Ìô. 21:12

осанна! cблагословен

вовек!

12 f Ìô. 21:18-22

Грядущий во имя Господне!

13 g Ìô. 21:19

И слышали то ученики Его.

ветствовали употреблению в священных целях (ср. Чис.

из воспоминаний Петра как очевидца. Христос действовал,

19:2; Втор. 21:3; 1Цар. 6:7).

как человек, имеющий власть производить осмотр храма,

11:3 если кто скажет вам Иисус предвидел, что

и Его взгляд ничего не упустил. вышел в Вифанию Нахо

действие учеников (даже из за своей природы) будет

дящаяся по соседству Вифания была относительно надеж

подвергаться сомнению (ст. 5). Господу Даже если Марк

ным местом, чтобы избежать неожиданного, преждевре

не использует в других местах своего Евангелия слово

менного ареста иудейскими вождями.

«Господь» в этом значении, здесь он ссылался на Иису

11:12 На другой день Матфей в 21:18 говорит, что это

са. У Луки и Иоанна это слово часто появляется как имя

было утром, вероятно, до 6.00 утра. Вифании См. пояс

Иисуса. Люди в этом краю хорошо знали Христа и учени

нение к ст. 1.

ков, и хозяин, вероятно, понял, к Кому это имело отно

11:13 смоковницу, покрытую листьями Смоковни

шение.

цы были распространенным источником пищи. Через три

11:8 постилали одежды свои Такое действие было

года со времени посадки дерево начинало плодоносить.

частью древнего обычая приветствия нового царя ( см.

Два раза в году с дерева, которое обычно приносило мно

пояснение к Мф. 21:8 ) . ветви Пальмовые ветви, которые

го плодов, можно было собирать урожай. Смоквы, как

символизировали радость и спасение и олицетворяли

правило, росли одновременно с листьями. У этого дерева

будущие царские почести Христу (Отк. 7:9). Толпа была

были листья, но, что удивительно, не было плодов. То,

сильно взволнована и наполнена хвалой Мессии, Который

что это дерево росло возле дороги (ср. Мф. 21:19), пред

с властью учил, исцелял больных и воскрешал мертвых

полагает, что оно было общественной собственностью.

(например, Лазаря; ср. Ин. 12:12 18).

Также, очевидно, оно росло в хорошей почве, потому что

11:9 осанна Первоначально это была еврейская мо

появление на дереве листвы опередило и время года, и ок

литва, означающая «спаси сейчас». В этом случае она,

ружающие смоковницы. Обилие листьев давало надежду,

вероятно, служила просто возгласом приветствия. бла

что дерево могло опередить сезон и своими плодами. не

гословен грядущийСм. пояснение к Мф. 21:9. Эта фраза

время было собирания смокв Обычное время собира

является частью Пс. 117:26 — «халлели» (хвалы), т.е.

ния смокв было в июне, больше, чем через месяц. Эта

иудейской песни прославления, включающей Пс. 112 117,

фраза, уникальная для Марка, подчеркивает необыч

которая пелась на всех иудейских религиозных праздни

ность этой смоковницы.

ках, особенно на Пасху. «Грядущий» — не было ветхоза

11:14 отныне да не вкушает никто от тебя плода

ветным мессианским званием, но точно подошло, чтобы пе