Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

В общем членении истории на пять социально-экономических формаций Маркс отграничивает средние три (рабовладельческую, феодальную и капиталистическую) как эксплуататорские, а кроме того, проводит относительную границу между капитализмом и всеми предшествовавшими ему формациями как такими типами и стадиями социальной организации, в которых личная зависимость одних людей от других еще не приняла столь глубокореифицированной формы, как это произошло в условиях товарно-капиталистического хозяйства [см. там же, с. 100 – 101]. Но эта граница, которая условно может выть названа границей между «Gemeinschaft» и «Gesellschaft», никоим образом не абсолютизируется Марксом, и гораздо более существенно отграничение им обществ, в которых нет классовой эксплуатации, от обществ эксплуататорского типа. К тому же коммунистический тип социальности образует качественно иной тип общественных связей, «снимающий» былое различие между «со-обществом» и «обществом»: капиталистическое объединение производства объективно подготавливает будущее его социалистическое обобществление [см., например, 1, т. 25, ч. I, с. 290].

Категория

 общественно-экономической формации

в «Капитале»

В «Капитале» получило значительное углубление понимание К. Марксом общественно-экономической формации. Он фактически рассматривает ее как целостный социальный организм с некоторым ведущим в нем способом производства, присущим ему базисом и соответствующей последнему надстройкой и образом жизни образующих его классов, причем все эти составляющие части находятся между собой в диалектическом взаимодействии. Вместе с тем, Маркс пользуется сжатым определением общественно-экономической формации только как совокупности определенных производственных отношений, составляющих экономическую структуру данного общества. В «Предисловии» к «К критике политической экономии» Марксом были уже перечислены все основные структурные компоненты формации в более широком ее понимании – производительные силы, производственные отношения, надстроечные формы. Общественно-экономическая формация – это конкретно-историческая форма бытия общества на соответствующем этапе его развития, предполагающая определенный характер и уровень развития производительных сил и определенный характер производственных отношений, причем Маркс подчеркивает исторически преходящий характер всякой классово-антагонистической формации. Впоследствии В.И. Ленин привел в соответствие определение общественно-экономической формации с фактическим употреблением этого понятия в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, подчеркнув единство способа производства и соответствующих ему политической надстройки и форм общественного сознания, присущих данной формации.

Из способа производства каждой данной формации вытекает, как обосновывает Маркс в третьем томе «Капитала», процесс воспроизводства производственных отношений [см. 1, т. 25, ч. II, с. 385]. В четвертом томе «Капитала» («Теории прибавочной стоимости») Маркс обращает внимание на то, что из определенной формы материального производства вытекает не только определенная структура общества, но и «определенное отношение людей к природе» [1, т. 26, ч. I, с. 279], хотя, разумеется, производственные отношения суть самая характерная черта общественно-экономической формации. Это положение было дальнейшим развитием идей, сформулированных Марксом в работе «Наемный труд и капитал»: «Производственные отношения в своей совокупности образуют то, что

называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером» [1, т. 6, с. 442].

Итак, понятие общественно-экономической формации было уточнено как более широкое по сравнению с понятием способа производства. Способ производства – это материальная основа формации, что и видно из определений формации и способа производства. Неверно, будто бы для Маркса способ производства и общественно-экономическая формация оставались синонимами. Поэтому нельзя согласиться с утверждением, что «в широком смысле Маркс понимал под „способом производства“ общественную формацию, в узком же смысле – общественно-технический способ труда» [6, с. 41][40]. Отождествление общественно-экономической формации со способом производства означает рассмотрение ее как лишь узкоэкономической категории, и это обедняет ее содержание.