Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

По мере развития науки накапливались неопровержимые факты, доказывавшие, что сама поверхность земли на протяжении ее истории качественно изменялась. Появлялись новые материки, острова и горы, иногда на глазах людей менялись русла рек и очертания морских берегов. Люди не только обнаружили, что в древности существовали виды животных и растений, которых нет сейчас, но и научились сами создавать новые породы животных и растений. Таким образом, идея качественной неизменности мира была подорвана и опровергнута. На смену ей пришли две противоположные точки зрения на процесс развития.

Первая из них получила название «катастрофизма». Ярче всего она проявилась во взглядах французского зоолога Ж. Кювье (1769—1832). Стремясь объяснить исчезновение одних и появление других биологических видов, он выдвинул предположение, что в истории земли постоянно чередуются периоды спокойного неизменного состояния природы и страшных катастроф — катаклизмов. В промежутке между катаклизмами животные и растения не меняются. В ходе очередного катаклизма почти все живое погибает, в новых условиях возникают новые виды животных и растений, никак не связанные с предшествующими видами. Гипотеза Кювье не могла ответить на вопрос, почему в строении живых организмов, живших до и после очередного катаклизма, имеется так много общего. Кроме того, изучение истории земли показало, что «геологические перевороты» сами занимали часто промежутки в тысячи, сотни тысяч, а то и миллионы лет и что жизнь на земле в это время не прерывалась. Хотя взгляды Кювье были, таким образом, опровергнуты, точка зрения, в соответствии с которой развитие состоит из не связанных друг с другом этапов покоя и катастроф, получила известное распространение в понимании общественных процессов. Она воплотилась в теориях и политической деятельности анархистов и политических экстремистов. Все они кичились своей крайней революционностью и полагали, что в любой момент на любом этапе общественного развития можно осуществить революционный переворот, уничтожить государственную власть, ликвидировать в одно мгновение частную собственность и установить новый общественный порядок. В. И. Ленин показал полную несостоятельность такой «революционности». В действительности анархизм, экстремизм и терроризм являются выражением неустойчивости мелкой буржуазии, ее неорганизованности и неуверенности в своих силах. Практика мирового революционного движения показала, что серьезные, глубокие социальные революции возможны лишь тогда, когда они подготовлены всем предшествующим объективным ходом исторических событий. Овладение государственной властью, ликвидация антагонистических классов и построение социализма представляют собой закономерный этап в развитии общества.

Вторая точка зрения получила название «эволюционизма». В середине XIX века на основе обобщения огромного фактического материала была создана эволюционная теория Дарвина. Социал-дарвинисты попытались перенести теорию биологической эволюции на общество (307). Это и привело к возникновению эволюционизма. С ним не следует смешивать теорию эволюции. Эволюция — это такое течение процесса, в котором преобладают постепенные количественные изменения. Эволюционизм целиком сводит развитие к эволюции, а роль качественных революционных изменений приравнивает к нулю. В области понимания общественных процессов эволюционизм приводит к реформизму и ревизионизму. Политические реформисты и ревизионисты нередко приходят к полному отрицанию необходимости революционных изменений. С их точки зрения, переход от капитализма к социализму — это плавный эволюционный процесс, без скачков и революционных потрясений. Он осуществляется при помощи мирных реформ, ведущих к чисто количественным изменениям в области оплаты труда, продолжительности рабочего дня. Рабочим предлагают некоторое количество акций предприятий, на которых они работают, и этим, утверждают реформисты и ревизионисты, постепенно стирается грань между рабочими и капиталистами, а сам капитализм без всякой классовой борьбы и революции «перерастает в социализм». Если же учесть, что рост заработной платы не покрывает роста дороговизны, а сокращение рабочего времени сопровождается интенсификацией труда и что, вручая акции одним рабочим, капитализм делает безработными других, то подлинный смысл реформизма и ревизионизма становится очевидным. Противопоставляя революционному марксизму-ленинизму буржуазный эволюционизм, современные реформисты фактически увековечивают эксплуатацию человека человеком, стремятся затушевать классовую борьбу и предотвратить действительное преобразование общества.