Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Ведущаяся сейчас в нашей стране перестройка и порождаемая ею идеология обновления заставляют по-новому взглянуть на взаимосвязь личности и масс в условиях развивающегося социализма. Демократизация общества, всемерное развитие гласности, открытая критика недостатков и конструктивная деятельность по созданию новых социальных и экономических механизмов требуют от каждого человека инициативности, принципиальности, смелости и вместе с тем высокой нравственности. Угодничество, подхалимаж, равнодушие к чужим несчастьям и бедам, нарушение социалистической законности и правопорядка несовместимы ни с подлинным развитием личности, ни с нормальной, высокоэффективной деятельностью трудовых коллективов. Поэтому требование высокой нравственности, бескомпромиссного, нетерпимого отношения к нарушениям норм морали и нашего повседневного поведения, к отступлениям от правил социалистического общежития органически вписываются в набор основных признаков гармонически развитой личности. Демократизация общества — политический процесс, радикальная хозяйственная реформа — экономический. Но оба эти процесса глубочайшим образом связаны с нравственным обликом каждого человека и общества в целом. В той мере, в какой верен лозунг «Больше социализма, значит, больше демократии», верен и лозунг «Больше социализма, значит, больше нравственности». Именно глубокая взаимосвязь социальных, политических, экономических, духовно-культурных и нравственных начал влияет на формирование каждой личности и на активизацию деятельности масс в условиях социализма.

605. Социалистическая демократия и коммунистическое воспитание

Борьба за достижение идеалов социализма, за осуществление высшей справедливости в распределении материальных и культурных благ, за полное соблюдение правопорядка и законности, за осуществление прав человека представляет собой важнейшую задачу всех и каждого в условиях развивающегося социализма. Политика и воспитание (226, 228) становятся важнейшими инструментами, с помощью которых достигаются данные цели. Но инструменты эти не действуют сами по себе. В центре политической и воспитательной деятельности стоит человек. Но разве не всегда и не во всех обществах человек занимался политической деятельностью и воспитанием себе подобных, особенно подрастающих поколений? Что нового в этом смысле происходит при социализме?

В антагонистических обществах политическая инициатива, так же как и главная воспитательная функция, принадлежала господствующим классам и их представителям — священнослужителям, идеологам, преподавателям, парламентариям и государственным деятелям. Они были субъектом, активной силой этой деятельности. Народные же массы, широкие слои трудящихся были пассивным объектом, так сказать, «полем», которое возделывали и засевали по своему усмотрению представители господствующей элиты. Отличительная черта социализма состоит как раз в том, что здесь самые широкие слои трудящихся являются одновременно и субъектом и объектом политической деятельности и воспитания. Они сами управляют обществом и вырабатывают нормы общественного поведения. И инструментом этого нового порядка вещей является социалистическая демократия.