Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Белоголовый орлан, схватив в клюв круглый камешек, взлетает вверх, нацеливается на огромное страусиное яйцо, которое он не в состоянии разбить клювом, и затем пикирует вниз, выпуская камень как маленькую торпеду в нескольких метрах от цели. Скорлупа треснула, и орлан наслаждается любимым лакомством. Человекообразная обезьяна шимпанзе и в природных условиях, и в лабораторных опытах охотно пользуется палкой, чтобы сбить высоко висящий банан. А про трудолюбие пчел и муравьев рассказывают легенды. И все же животные не трудятся. Они усваивают вещество природы, необходимое для жизни, добывают пищу, строят жилье при помощи естественных органов: клыков, когтей, крыльев, клювов, плавников. Отличительная же особенность труда человека состоит в том, что между человеком и природой находятся орудия труда. Человек с помощью орудий труда не просто усваивает вещество природы, но переделывает его, придавая ему особую форму, необходимую для удовлетворения своих потребностей. Он, говоря словами К. Маркса, в процессе труда очеловечивает природу, нередко создавая такие вещи, которых в природе просто не существует. Отношение животных к природе является непосредственным. Животные сами являются ее частью. Напротив, между человеком и природой находятся орудия производства: инструменты, приборы, сложные механизмы и машины. Поэтому отношение людей к природе опосредствовано, то есть осуществляется с помощью орудий труда. Благодаря этому человек выделяется из природы и противопоставляет себя ей. Но не противоречат ли этому приведенные нами примеры с орланом и шимпанзе?

Настоящий процесс труда, благодаря которому наши далекие предки превратились в человека, был связан с изготовлением специальных орудий, предназначенных именно для труда, а не с использованием предметов, находимых в природе в готовом виде. Орлан не изготавливает свой камень, шимпанзе не выстругивает и не вырезает свою палку. Но даже самые древние наши предки изготовляли примитивные каменные орудия, обтесывая один камень с помощью другого. Они заостряли наконечники палок с помощью кремниевых скребков и обжигали их для прочности на костре. Ничего подобного даже самые высшие из современных животных, включая человекообразных обезьян, сделать не в состоянии. Именно поэтому любая деятельность животных, для которой они иногда используют предметы, находимые в природных условиях, принципиально, качественно отличается от труда человека.

Труд не только позволяет преобразовывать, переделывать окружающие предметы, но и приводит к преобразованию и развитию самого человека. Миллиарды раз повторяя определенные операции на протяжении сотен тысяч лет, люди совершенствовали свои органы, и прежде всего руки, а вместе с ними развивался и мозг человека.

Это происходило потому, что те же самые участки мозга, которые управляют работой рук, регулируют и речь, язык человека, являясь центрами его умственной деятельности. В свою очередь развитие мозга позволяло накапливать и передавать следующим поколениям информацию о приемах труда, о способах изготовления орудий, о навыках коллективного взаимодействия и об окружающем мире. В процессе труда человек переделывал и преобразовывал разные предметы. Это позволило ему познать и изучить их свойства, недоступные животным. Таким образом, процесс труда стал основой развития мышления и сознания как высших форм психической деятельности. Выделившись из природы, человек не только осознал свою противоположность природе, но и осознал самого себя (самосознание) как особое существо, обладающее сознанием и отличающееся благодаря этому от других живых существ.

Таким образом, возникновение сознания и самосознания означало переход к высшей форме отражения действительности. Этот переход заключался в том, что вместо пассивного и даже активного приспособления к природе человек научился на основе отражения и познания действительности приспосабливать ее к своим потребностям, преобразовывать в соответствии со своими целями, создавать предметы, которых нет в природе.

128. Язык и мышление

Другим мощным средством развития сознания является язык. Язык, по словам К. Маркса, представляет собой непосредственную действительность мысли. Иначе говоря, мысль всегда выражается в языке. И наоборот: язык — это форма выражения мысли.

Язык — это особая знаковая система. Любой язык состоит из различных слов, то есть условных звуковых знаков, обозначающих различные предметы и процессы, а также из правил грамматики, позволяющих строить из слов предложения. Именно предложения являются средствами выражения мысли. С помощью вопросительных предложений люди спрашивают, выражают свое недоумение или незнание; с помощью повелительных отдают команды и распоряжения; повествовательные предложения или высказывания служат для описания окружающего мира, для передачи и выражения наших знаний о нем.