Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Рассматривая развитие общества, К. Маркс подчеркивал, что исторические эпохи отличаются друг от друга не тем, что люди производят, а тем, как они производят, то есть способом производства. Люди производят не только материальные вещи. Они «производят», то есть создают, вырабатывают, религиозные, философские, политические и научные взгляды, создают произведения искусства, моральные нормы, юридические законы и т. д. Их создание относится к духовному производству, но последнее во многом зависит от способа производства материальных благ. Известно, что для создания произведений искусства и литературы необходимы соответствующие материальные предметы и условия. Изменение способа производства материальных благ влияет, следовательно, и на изменение духовного производства, а деятельность, осуществляемая людьми в процессе производства, и возникающие на ее основе отношения определяют все другие виды общественной деятельности и общественных отношений. Таким образом, способ материального производства оказывается основой развития и функционирования общества, а управляющие им объективные законы лежат в основе всех других закономерностей общественного развития.

205. Базис и надстройка

С точки зрения исторического идеализма общество представляет собой скопление отдельных индивидов, изолированных личностей, принимающих решения и осуществляющих их на свой страх и риск. Каждый такой индивид подобен Робинзону Крузо, живущему в одиночестве на необитаемом острове. Подобный взгляд характеризует буржуазное мировоззрение, воспевающее и обосновывающее индивидуальное предпринимательство, стремление к личной наживе. Согласно ему, каждый противостоит каждому. В обществе происходит война всех против всех.

Неверно думать, будто бы сторонники такого подхода полностью отрицают значение общественных групп и социальных связей. Они признают, что человек живет и действует в обществе, но, отстаивая право буржуазного индивида на независимость, личную инициативу, частную собственность, формальное равноправие и свободу выбора в политической деятельности, вольно или невольно отводят обществу и общественным отношениям роль своего рода «фона» или «сцены», на которой сильный, предприимчивый, независимый и не нуждающийся в других индивид идет к цели, устраняя без колебаний все, что стоит на его пути. К. Маркс называл такое понимание общества «робинзонадой».

В противоположность этому исторический материализм рассматривает общество как сложную систему, или, по выражению В. И. Ленина, «социальный организм», в котором каждый человек связан с другими людьми различными общественными связями и отношениями. Следовательно, для того чтобы понять общество и изучить законы его развития и функционирования, необходимо в первую очередь разобраться в существующих общественных отношениях, связях и процессах. Именно благодаря наличию устойчивых связей и отношений между людьми общество, несмотря на смену поколений, на протяжении многих столетий сохраняет свои основные черты и подчиняется одним и тем же объективным закономерностям. Таким образом, ключ к пониманию общественной жизни лежит в изучении не отдельных, изолированных «Робинзонов», а общественных отношений и связей, в которые включены различные группы людей и отдельные личности.