Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Благодати и мира во Господе. Христос послал мне столь обильные свидетельства о вас, дорогой брат Ламберт, что в моих словах вы не нуждаетесь, ибо Он Сам страдает и прославляется в вас. Он вместе с вами пленен и с вами царствует, Он в вас угнетен и в вас побеждает, ибо Он даровал вам святое познание Себя, сокрытое от мира сего. И не только это: Он укрепляет вас изнутри Духом Своим во внешних испытаниях и утешает двойным примером Генриха и Иоганна. И они, и вы – мне величайшее утешение и сила, миру сладкое благоухание, Благовестию Христову – особая слава. Так что едва ли вы нуждаетесь в моих утешениях. Кто знает, почему Господь не захотел вашей смерти вместе с теми двумя? Быть может, Он сохранит вас для иного чуда.

…Итак, брат мой, молитесь обо мне, как я о вас молюсь, помня, что страдаете вы не один: с вами Тот, Кто сказал: «Я с ним в испытаниях; он надеялся на Меня, и Я освобожу его; буду защищать его, ибо он знает Мое имя». С вами мы, с вами и Господь, и ни Он, ни мы вас не оставим. Будьте мужественны, укрепите сердце свое и ждите Господа[355]

.

Знать, что другие находятся в тюрьме в ужасных условиях, терпят жестокое обращение, пытки и угрозы смертью, понимать, что рано или поздно некоторые пожертвуют жизнью за веру, – все это, без сомнения, было для Лютера куда тяжелее, чем если бы он претерпевал все это сам. Однако несомненно и то, что все это лишь приближало его к Богу и заставляло с еще большей страстью проповедовать истину, доверенную ему Богом. Так воплотилось в жизнь знаменитое изречение Тертуллиана: «Кровь мучеников есть семя Церкви».

История преследования антверпенской братии продолжилась в истории друга Лютера Генриха фон Цютфена, который осел в Бремене и регулярно проповедовал там, несмотря на серьезное противостояние. Лютер всегда с радостью узнавал, что слово Божие звучит и вдали от Виттенберга: осенью 1524 года он написал Цютфену, желая поддерживать с ним связь. Отважная проповедь Цютфена в Бремене очень ободряла его и вдохновляла. Однако вскоре после того, как Цютфен получил письмо Лютера, его пригласили произнести проповедь в деревне Мельдорф в отдаленном Дитмаршене. Братья в Бремене не хотели его отпускать, чувствуя, что работа его с ними еще не завершена, однако Генрих отвечал: если его зовут на проповедь – тем более в такое место, где таких проповедей никогда еще не слышали – это зов Божий, и противиться нельзя. Бедные души в Мельдорфе заслуживают услышать слово Божие. Он обещал бременцам, что, утвердив Слово в Мельдорфе, немедленно вернется. Итак, Цютфен отправился в отдаленный Мельдорф, за сто миль к северу от Бремена, произнес там проповедь 4 декабря и еще две проповеди двумя днями позже. Но местные доминиканцы, обнаружив, что и в их отдаленный край проникла Реформация, пришли в такую ярость, что сговорились схватить его и убить без суда.

То, что произошло с другом Лютера далее, было ужасно: подробности известны нам, поскольку Лютер сам описал в их в душераздирающем сочинении «Сожжение брата Генриха». Рассказ Лютера о том, как свирепая толпа, разгоряченная вином, подстрекаемая неразлучными «близнецами» – Церковью и государством, схватила, жестоко мучала, а затем убила Генриха фон Цютфена, имел ту же цель, что и гимн, рассказывающий историю сожжения Эша и Воса. Лютер верил, что такая публикация укрепит дух верующих, научит не сдаваться – а также навлечет справедливый позор и бесчестье на тех, кто совершил это злодеяние. «В наши дни, – писал он, – вновь явился образец истинно христианской жизни: ужасный в глазах мира, ибо он означает гонения и страдания, но драгоценный, даже бесценный в глазах Бога»[356].

Монахини из Нимбшена