Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

История женитьбы Лютера началась с того, как он спланировал и организовал дерзкий побег двенадцати монахинь из монастыря в Нимбшене. Лютер не только предоставил им убежище в Виттенберге, но и помог бежать. В этом он видел свой нравственный долг. Поступок был смелый – ведь бегство из монастыря или помощь в таком бегстве в герцогской Саксонии карались смертью. Жениться Лютер не собирался – ни в то время, ни позже. Он был убежден (и не без оснований), что умрет смертью мученика, так что радости семейной жизни в его планы не входили, – хоть он и очень активно сватал других.

Однако, чтобы рассказать о побеге из Нимбшена, вернемся немного назад и для начала спросим, откуда монахини, безвыходно запертые в монастыре, узнали о революционном движении за его стенами. Ответ на этот вопрос покажет нам, что, несмотря на все попытки подавить распространение Реформации, учение и писания Лютера разлетались вольными птицами по всей стране.

Одним из мест, где эти птицы свили себе гнездо, стал августинский монастырь в городе Гримма. Аббат этого монастыря, саксонский дворянин по имени Вольфганг фон Цешау, рано познакомился с виттенбергскими идеями и проникся к ним большой симпатией. Уже в 1522 году он сложил с себя обязанности настоятеля и ушел из монастыря, уведя с собой множество сочувствующих новым идеям монахов. Из Гриммы не уехал, но нашел себе в городе новое место – стал капелланом при иоаннитской больнице Святого Креста. По всей видимости, мысль о возможности сложить с себя обеты и вернуться к светской жизни перелетела стены нимбшенского женского монастыря с его помощью: известно, что две из двенадцати монахинь, бежавших во тьме ночной в Страстную Субботу, сестры Вероника и Маргарита фон Цешау, приходились ему родственницами, скорее всего, племянницами. По всей видимости, как их родственник и настоятель соседнего монастыря, он имел доступ в женскую обитель.

Итак, семена восстания были посеяны, возросли и принесли плод – несколько монахинь захотели уйти и прежде всего, как и любой в подобных обстоятельствах, написали об этом своим родным. Однако семьи им помогать отказались. Выйти из женского монастыря – в то время это было примерно то же, что сейчас бежать из федеральной тюрьмы: неправильно, незаконно, влечет за собой суровое наказание. Тогда монахини обратились к Лютеру. Как-то сумели с ним списаться, – хоть мы и не знаем, кто послужил курьером. Узнав о тяжелом положении сестер, Лютер ощутил нравственную обязанность их освободить. Но как?

В 1519-м, а затем в 1522 году Лютер не раз бывал в Торгау – и, должно быть, в это время познакомился там с одним из видных жителей города, неким Леонгардом Коппе. Коппе, пожилой человек из уважаемой местной семьи, получил образование в Лейпциге и Эрфурте, затем служил в городском совете Торгау, а в последнее время занимал должность сборщика налогов для курфюрста. Размышляя о том, как организовать побег нимбшенской дюжине, Лютер понимал, как важно соблюсти все приличия. Ничто в этой истории не должно вызывать подозрений в каких-либо неподобающих намерениях монахинь или вольном с ними обращении. А кто вызовет меньше подозрений, чем герр Коппе, почтенный горожанин пятидесяти девяти лет от роду? К предприятию Коппе привлек также своего племянника и еще одного уважаемого бюргера из Торгау по имени Вольф Доммицш.

Подробности «спасательной операции» нам неизвестны. Например, мы не знаем, как именно монахиням сообщили, что они должны быть готовы к побегу поздно вечером в Страстную Субботу, когда все тихо и Христос еще в гробу, или – где должны встретиться с Коппе и его людьми. Версий множество, и все носят явно легендарный характер. В одной истории, например, рассказывается, что монахиням пришлось сделать подкоп под монастырскую стену.

Все, что мы можем сказать точно, – что бесчисленное множество раз пересказанная история о вонючих рыбных бочках, в которых спаслись монахини, апокрифична. Эта красочная выдумка восходит к некоему мемуаристу, жившему около 1600 года, вспоминавшему, что Коппе провернул все «с удивительной хитростью и ловкостью, как будто в рыбных бочках вывез»[357]. Однако никакие реальные бочки в этой поездке точно не участвовали, – так что перед нами лишь еще одна из легенд, прилипших к Лютеру цепко, словно репей. Пора уже от них отказаться. Нам известно только, что для побега использовалась большая крытая телега. Скорее всего, она даже не въезжала в монастырь. Возможно, телега ждала монахинь в близлежащем лесу, где они скрылись, незаметно ускользнув из монастыря.