Читаем Маруся Климова полностью

моей мамаши почему-то нагоняет на меня еще большую тоску, даже не знаю

почему — скорее всего, тут замешаны какие-то детские впечатления…

Как бы то ни было, самые «пустые» и легкомысленные персонажи русской

литературы всегда -- вне зависимости от настроения -- казались мне наиболее

привлекательными, причем не просто глупые или, тем более, тупые, а именно

«пустые». Об Эллочке-Людоедке и чеховской «Попрыгунье» я уже писала, а о

Дантесе и говорить нечего – он прекрасен и неподражаем! Но особенно удачно

такие типажи почему-то получались у Толстого: холеная Элен с обнаженными, холодными, как мрамор, плечами, или же ветреный Анатоль… Наверное, потому

что Толстой больше других вкладывал в эти образы свою ненависть к ним.

Нисколько не сомневаюсь, что именно по этой причине Толстой является едва

ли не самым культовым писателем в среде отечественных обывателей: этот, по

меткому выражению Ленина, «матерый человечище», наверняка притягивает их

к себе своей основательностью, ну и вообще, грандиозными масштабами своей

личности. В нем, и в самом деле, есть что-то очень солидное и внушительное, почти как в трехэтажной даче, ничуть не меньше – вынуждена это признать…

Кроме того, по моим наблюдениям, подавляющее большинство людей

предпочитают прошлое настоящему. Скорее всего, и здесь причина кроется в

тайном страхе перед все той же загадочной пустотой, -- я хочу сказать, что

прошлое притягивает к себе обычных людей тем, что в нем уже все окончательно

расписано, расчерчено и расставлено по своим местам, а настоящее их

отпугивает своей неопределенностью и «неназванностью». Даже я сама, по мере

продвижения «Моей истории» во времени, невольно начинаю испытывать

некоторый внутренний трепет от неизбежной и скорой встречи с настоящим --

нечто подобное, видимо, должен испытывать и капитан судна, когда оно

приближается к скалистому, обрамленному многочисленными рифами берегу. С

этой точки зрения, и музеи, где все тоже давно определено и расставлено по

местам, -- в высшей степени обывательское изобретение, поэтому среди их

посетителей вряд ли сегодня можно встретить человека, наделенного хотя бы

минимальным эстетическим чувством… Ну и вся так называемая «русская

классическая литература», само собой, тоже продукт обывательской культуры --

тут, по-моему, и двух мнений быть не может, настолько все очевидно. Иначе бы

Цветаева не закончила свои дни посудомойкой, а Хармс -- в дурдоме, в то время

как проектировались чуть ли не стометровые монументы Пушкину...

Безусловно, мода и красота раздражают толпу своей неуловимостью и

неопределенностью, но уже в самих этих словах тоже присутствует какой-то

дебильный привкус. Поэтому, мне кажется, настоящий эстет все-таки должен

испытывать тягу не столько к красоте, сколько… к пустоте. О красоте же, на мой

взгляд, вообще невозможно говорить всерьез – только в шутку. С этой точки

зрения, и Савинков был не совсем точен. Если уж он намеревался кого-то своим

стихотворением по-настоящему поддеть, то ему следовало бы написать:

«Морали нет – есть только пустота!»…

Правда тогда его, опять-таки, можно было бы заподозрить в буддизме, что

вряд ли способно пойти на пользу писателю, по крайней мере, в наши дни. Во

всяком случае, лично я совсем бы не жаждала, чтобы во мне обнаружилось хоть

самое отдаленное сходство с какими-нибудь сингапурскими монахами с

нестрижеными грязными ногтями – не сомневаюсь, подобное сближение было


186

бы большой натяжкой. Хотя мне бы хотелось научиться немного управлять

своими чувствами и мыслями. К тому же в последнее время у меня в голове

слишком часто начинают скакать и резвиться маленькие гномики в красных

колпачках с белыми опушками так, что порой я теряю способность вообще что-

либо соображать…

Буквально месяц назад мне довелось услышать по радио воспоминания

одного ветерана-хирурга, который рассказывал о том, как оперировал разведчика

Медведева, того самого, о котором еще был снят фильм «Сильные духом». Так

вот, этот хирург должен был вырезать ему пулю из руки и предложил вколоть

новокаин – чтобы обезболить. Но Медведев наотрез отказался, сел в кресло у

окна и все время, пока шла операция, задумчиво смотрел в окно на пейзаж и

беззаботно насвистывал романс «Мой костер в тумане светит». Он просто до

такой степени отключился, отвлекся от окружающего, что не чувствовал никакой

боли…. Вот этому, пожалуй, я тоже хотела бы научиться: полностью

отключаться от окружающей реальности, не воспринимать того, что происходит

вокруг, не слышать обращенных к тебе вопросов и сохранять полное

спокойствие внутри себя, даже когда тебе хамят где-нибудь в магазине или же

троллейбусе...



КОНЕЦ

© Маруся Климова (Кондратович Т.), 2004


Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное