Масонские и интеллигентские мифы о Петербургском периоде Русской истории

Русская интеллигенция находится за пределами русского образованного класса. Это политическое образование, по своему характеру напоминающее тайные масонские ордена. Впервые русскую интеллигенцию Орденом назвал биограф Пушкина П. В. Анненков. Характеризуя западников он писал, что все они составляют как бы «воюющий орден, который не имея никакого устава, но знал всех своих членов, рассеянных по лицу пространной земли нашей, и который все-таки стоит по какому-то соглашению, никем в сущности не возбужденному, поперек всего течения современной ему жизни, мешая ей вполне разгуляться, ненавидимый одними и страстно любимый другими». О том что русская интеллигенция тактически ничто иное, как политический орден, много раз подчеркивали выдающиеся представители русской интеллигенции. Все эти признания будут приведены нами в специальной работе «Масонство и Орден Русской Интеллигенции». Второй период европеизации заканчивается устроенной русскими масонами и членами Ордена Русской Интеллигенции Февральско-Октябрьской революцией и гибелью Царской семьи и России.

Третий период европеизации России начинается господством самых левых слоев Ордена Русской Интеллигенции — большевиков.

VII

Трагическое положение современной России вытекает из исторических процессов развивавшихся в течение так называемого Петербургского периода. И тот, кто хочет понять причины возникновения и победы большевизма в России обязан рассмотреть Петербургский период не с масонской и интеллигентской точки зрения, как он рассматривался до сих пор, а с русской национальной точки зрения. «Грех наш, пишет М. М. Спасовский в рецензии на третий том «Жизнеописания Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого» («К познанию России».

«Россия». Нью-Йорк № от 4 марта 1958 года), — общерусский грех перед Россией заключается в том, что мы, русские люди, во всей своей громаде, за последнее столетие до революции или плохо, или вовсе перестали замечать те церковно-религиозные и государственно-исторические основы и ценности, на которых держалось, росло и цвело наше Государство Российского Царствия. Мы как-то отходили от своей истории, от своих исконных путей, — мы отходили от самих себя, теряя духовный облик свой, глубоко своеобразный и самоцветный, и свою душу русскую, неповторимую по своим психологическим особенностям.

Процесс этого нашего национального опустошения шел сверху, из тех наших общественно-политических кругов, из недр той «просвещенной элиты», которая ближе всего стояла к «окну в Европу» и которая первая оторвалась от всего того, что составляло нутро, чем дышала сущность нашего русского национально-исторического бытия и крепли корни нашей православной государственности.

Начавшийся с этих верхов отрыв от своего шел вниз и ширился, и тысяча девятьсот проклятый год с трагической наглядностью показал, что выветривание русского из русского человека шло успешно, — настолько успешно, что к моменту революции, сил сопротивления черному вихрю и сохранения своего религиозно-церковного и национально-исторического достояния не оказалось налицо, ни в верхних слоях русского общества, ни в его низовых массах. История Белой борьбы лишь подтвердила это своим поражением, а героизм отдельных лиц и групп лишь подчеркнул, как одиноки и как численно малы были эти смельчаки — патриоты на фоне 170-миллионного российского населения, — населения морально ослабевшего, политически затуманенного, государственно обезволенного. Все скрепы нашего национально-исторического бытия оказались расшатанными, а наша русская национально-волевая мысль — обескровлена, надрезана и обездушена.

Мы очень любим обвинять в крушении Российской Империи всех и каждого, но только не себя. И этим затемняем понимание нашей трагедии, ее основ и причин, — и этим пресекаем возможность и необходимость разглядеть и осознать те пути, по которым могла бы и должна бы идти наша всеобщая борьба за Россию против СССР.

На этот путь особенно наглядно указывает труд Епископа Никона «Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого», третий том которого недавно вышел в свет.

С глубоким вниманием и интересом читаешь этот увлекательный труд, в котором раскрывается наша история за последние сто лет, раскрываются и наши русские язвы, приведшие нас к позору и к государственному уничтожению.

Личность митрополита Антония (Храповицкого) для нас ценна, глубоко интересна и глубоко поучительна тем, что своею борьбою за Россию она рассказывает нам, как глубоко и широко развертывается процесс отхода русских людей от идеалов Русской Государственности и от Церкви нашей. В этом отношении все три тома труда Епископа Никона равноценны своей значительностью и своей документальностью.

Каюсь, при всей своей наблюдательности и при всем своем вдумчивом отношении к трагическим дням нашего государственного крушения я не имел полной, именно, полной картины российской катастрофы, в которой, как вижу и убеждаюсь, главными действующими лицами были мы, русские, поощряемые к бунту против Земли Родной влиянием и помощью извне…