Масонский Завет. Наследие Хирама

Древние историки единодушны в том, что Афины достигли вершины расцвета в V веке до нашей эры, в «золотой век» Перикла. Расцвет Ионии, где, возможно, жил Гомер, произошел несколько раньше, а Спарты и Беотии, родины Гесиода, вероятно, несколько позже, насколько можно судить по последующим военным успехам в войне с Афинами. Следовательно, выбор 474 года до нашей эры был произведен произвольно в качестве точной даты, отделяющей период роста от периода расцвета, то есть даты, которая не слишком поздняя для Ионии и Афин или не слишком ранняя для Спарты и Беотии. Она также соответствует времени, когда Афины успешно организовали Лигу Делоса, великую морскую федерацию греческих городов-государств, которая эффективно выдавила персов с Эгейского моря. Но к концу века Афины потерпели поражение в Пелопоннесской войне от Спарты, и начался упадок. Спарту, в свою очередь, победили в 369 году до нашей эры Фивы во главе Беотии, войско которой возглавлял Эпаминонд, но после его смерти в 362 году до нашей эры Фивы потеряли свое влияние, перехватил его Филипп Македонский из северных лесов. Поэтому 362 год до нашей эры был произвольно выбран в качестве конца периода расцвета городов-государств с пониманием того, что эта дата несколько поздняя для Афин и Ионии. Эти решения определили следующие временные границы трех периодов:

период роста — от 900 до 475 года до нашей эры;

период расцвета — от 475 до 362 года до нашей эры;

период упадка — от 362 до 100 года до нашей эры.

Эти данные были исключительно интересны для нас, поскольку показывали, что греческая культура, которая, как мы уже знаем, оказала сильное влияние на еврейскую культуру со времен храма Зоровавеля до поры Нового Завета, прошла через круг — «роет, расцвет, упадок», соответствующий схеме явления Шекинах. Новый цикл Шекинах после долгого отсутствия, которое отнесли за счет грехов преемников Соломона, начался в 487 году до нашей эры. Нам уже было известно, что евреям выгодно общение с греческими торговцами, а подъем греческих городов-государств, противостоящих персам, способствовал тому, что Кир и Дарий позволили восстановить Иерусалим в качестве буферного государства, стоящего на пути экспансии греков.

Вот возможное объяснение того, почему древний миф о Шекинах был столь серьезно воспринят во времена создания Ветхого Завета. Шекинах, Славу Божьего присутствия, в предрассветном небе последний раз видели при триумфе, описанном в Библии, который был отпразднован в только что написанной Книге Царств в виде посвящения храму Соломона. Возвращение Шекинах совпало с бурным периодом в экономике и политике, который был благоприятен для евреев, как и предсказывалось в древних мифах. Мы с легкостью можем представить себе, что эти люди видели события, плохие и хорошие, как осуществление воли Бога. Явление Шекинах состоялось, они почувствовали уверенность, стремление добиться успеха возросло. Шекинах пропал, они испуганы, что ведет к исполнению пророчества, предрекающего поражение. К несчастью, если они становились слишком уверенными, выходили за границы реального (подобно тому, как некто встает слишком далеко в игре с набрасыванием кольца на штырь) и при благоприятных знамениях терпели поражение.

МакКлелланд говорит в своей работе о пике и упадке n-фактора в Древней Греции: