Масонский Завет. Наследие Хирама

Соломон родился во вторую половину жизни Давида, когда Иерусалим был уже хорошо организованным городом. К тому времени, когда стал царем, он искренне верил в свое превосходство над подданными. Сын открыто демонстрировал отсутствие симпатии к тем устоям общества, которые ввел его отец, и само его вступление на трон описывается как триумф принципов автократии над демократией [150]. Царя Давида изображают как простого человека, который был избран вождем своего народа — как современный президент. Царь Соломон был совершенно иным. Его поведение не предполагает равенства со своим народом, оно характерно для человека, имеющего божественное право на власть. Как же он обрел свое божественное право?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Аристократия и средние классы прибрежного Ханаана контролировали выгодную международную торговлю. Их богатые города не нуждались в большой армии труда; они делали деньги за границей и импортировали все товары, в которых нуждались. Ими был потерян контакт с безработными крестьянами — эти деморализованные апиру, оказавшиеся вне общества, кочевали по стране в поисках работы и пропитания. Некоторые, должно быть, ушли в поисках работы в Египет, поэтому история Моисея, который был евреем (апиру), может быть основана на его карьере наемника, ставшего полководцем египетской армии. Теперь исход евреев из Египта приобретает смысл, так как они бежали на восток и север в поисках своей собственной земли по праву рождения.

По возвращении апиру организовали изгоев в общество с новым социальным порядком под руководством судей. Ханаанские цари были обеспокоены, когда увидели, что сельское население требует для себя лучшей участи и начало восстания под руководством бывших наемников, имеющих достаточно военного опыта и сил, чтобы покорить один-два города. Затем под их ударами пало еще несколько городов, включая Ашкелон, — но северные прибрежные города финикийцев оставались для них недоступны.

К этому времени появилось два слоя ханаанского общества: городские жители, типичный случай — Тир и Библос, и неумытые селяне. Городское население было образованным, знало науки, философию и теологию. У них были культура и традиции, в то время как у апиру — только разрозненные мифы, но апиру систематизировали их в единое целое, ставшее нашим религиозным наследием в виде монотеизма.

Ханаанские городские жители под руководством Мелхиседека и Хирама поклонялись Солнцу и Венере, понимали астрономию и практиковали тайные ритуалы интронизации. У апиру была более простая, крестьянская религия, по которой бог или его сын умирали каждый год, чтобы воскреснуть следующей весной.

Ханаанская астральная религия выросла в среде исключительно удачливых мореплавателей и торговцев, которые поклонялись богине, проявляющей себя как планета Венера. Жители первых ханаанских поселений с их астрономически поставленными храмами смешались с новой волной пришельцев, приплывших с родины народа культуры Рифленой Керамики.

Давид, амбициозный вождь апиру, уговорил иевусей- скую аристократию Иерусалима передать в его руки контроль над городом, но они сделали это только после того, как оскорбили царские полномочия Давида. Давид немедленно решил создать храм для бога, которого унаследовал от Моисея, и доставил Ковчег Завета в Иерусалим. Царь Тира Хирам был обеспокоен развитием событий и принял два важных политических решения. Он подружился с Давидом, построив ему дворец в Иерусалиме, и одновременно перенес свой город с храмами, где проводились ритуалы интронизации, в безопасное место на рукотворном острове, который построил в море.

8. ЦАРИ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И МОЛЕНИЯ О ДОЖДЕ

НЕУДАЧА ПОСЛЕДНЕЙ РЕЛИГИИ

В умах многих правление Соломона было временем триумфа еврейского народа, на самом деле это было не так. Его строительная программа производит впечатление, но была слишком эпатажной и затратной, за пределами реальных финансовых средств только вставшего на ноги народа. Библия говорит, что даже сокровищ, собранных Давидом, не хватило для оплаты желания Соломона стать царем царей. Из-за постройки своих зданий он был вынужден ввести принуди тельный труд для своих подданных на сборе урожая, чтобы заплатить Хираму, царю Тира. Для этого Соломон разделил страну на двенадцать округов, каждый из которых вносил свою долю бесплатного труда. Это не касалось лишь Иудеи, что, естественно, привело к недовольству остальной части страны. Последовали волнения в Эдоме и среди арамейских племен северо-востока, в результате сократились количество рабочих и прибыль, вследствие чего на остальных подданных Соломона легло еще более тяжкое бремя.