Масонский Завет. Наследие Хирама

Иоанн Креститель имеет большое значение в Преображении (Господнем), поскольку во всех синоптических (первых трех) Евангелиях его отождествляют с Илией[177].

Эта связь между Идией и Иоанном Крестителем очень важна, поскольку свидетельствует о том, что тема кругового каменного жертвенника и традиция моления о дожде продолжала существовать до времен Христа. Эйзенман полагает, что Свитки Мертвого моря дали нам возможность понять роль таких идей в связи с ведущими фигурами Нового Завета:

Темы развиваются, когда их исследуют, они приносят новые следы идей и мотивов, о которых ранее не подозревали. Одна из таких тем — «моление о дожде» и эсхатологические образы «дождя». В литературе этого периода упоминаются несколько исполнителей таких изначальных ритуалов «моления о дожде». Первый, конечно, Илия, который связывает концепцию «моления о дожде» с понятиями воскресения, центром которых является его личность, что привязывает эту традицию к деятельности Иоанна Крестителя[178].

В своих заметках Эйзенман подтверждает роль круговых жертвенников:

«Круговой жертвенник» — это механизм взывания о дожде.

Иоанн Креститель был двоюродным братом Иисуса, его способность вызвать дождь из круга Иисуса Навина — Илии, видимо, была наследственной традицией. Эйзенман полагает, что брат Иисуса Иаков тоже мог проводить такой ритуал, который ассоциировался с мессианством и звездными знамениями. До Иоанна был человек, который, вероятно, происходил из семейства Иисуса и Иоанна, прославившийся своими успешными «молениями о дожде». Он был известен под прозвищем «Хони, устраивающий круги», но его также называли и Ониасом, что является производным от имени Облиас, что значит «каменная колонна» [179]— имя, которое всегда ассоциировали с Иаковом. Более того, Эйзенман считает, что Хони был дедом Иоанна, Иакова и Иисуса. Он заявляет:

То, что Иаков проводил «моления о дожде», подтверждено Еписранием в «Наследнике».

Искусство «Устраивать круги» и проводить «моление о дожде» прямо связано со Звездным Знамением, которое предвещает грядущего мессию. Они также имеют прямое отношение к семейству Иисуса и практике ессеев, которые создали Свитки Мертвого моря. Профессор Эйзенман говорит:

Мы встречали у Иосифа Флавия и Ипполита упоминание о создании подобных кругов «ессеями», которые в своем строгом соблюдении Шабата (субботы) не смели даже ступить ногой за пределы круга, чтобы облегчиться[180]

.

Вся тема создания кругов и «молений о дожде» ассоциируется с тайными традициями, в центре которых приход обещанного мессии. Илия выступает здесь как исполнитель роли и проводник влияния более ранних героев — Еноха и Ноя. Семейство Иисуса, Иоанн и Иаков были, кажется, последними известными исполнителями в ритуале, который пришел из глубочайшей древности. Этот предмет рассмотрения исключительно интересен, но слишком сложен для нас, чтобы достойно отразить его в этой книге. Для читателей, которые захотят узнать больше, мы хотели бы рекомендовать работы Роберта Эйзенмана и Майкла Вайза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше изучение ритуала жертвоприношения детей у евреев показало, что он связан со священным сексом, священными дубами, поклонением быку и культом мертвых. Высказанное очень сильно отличается от того, что люди обычно ас социируют с иудаизмом и Яхве, Богом евреев. Но мы пришли к выводу о высокой вероятности того, что евреи когда-то приносили детей в жертву Яхве.

Жертвоприношение детей, по нашему мнению, — наследие поклонения Солнцу и Эль Элиону, богу Солнца, которого почитали в Иерусалиме по меньшей мере за тысячу лет до времен Соломона. Поклонение Солнцу не исчезло у евреев так быстро, как хотели бы уверить нас авторы Библии.