Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Есть одна очень сильная парадигма современного анархизма, которая в целом продолжает традиции Нового времени, то есть идеи антропоцентризма, культа науки, переустройства общества на принципах социального прогресса. Например, один из классиков современного анархизма Мюррей Букчин, американский создатель

экоанархизма били социальной экологии), продолжает традицию просвещенчества. Он говорит, что: «Я за природу, но природу разрушает капитализм и государство. Надо убрать государство из природы, надо уничтожить капитализм и рынок, и всё будет хорошо. Наука и техника сама по себе не зло».

А есть другая точка зрения, которая в этом смысле тоже имеет много представителей, например, даосов. И она восходит к современности через упомянутого мной ранее Генри Дэвида Торо и Льва Толстого. Есть такое течение в анархизме, оно тоже активное, но не очень многочисленное. Это анархо-примитивисты, главный теоретик

– Джон Зерзан, на русском языке есть его книжка «Первобытный человек будущего». Он сам несколько лет назад приезжал в Россию, «на гастроли», так сказать, встречался тут с разными людьми. И я был на одном из его выступлений. Вот у них очень радикально антицивилизационная позиция. То есть да, цивилизация сама по себе зло, человек не должен властвовать над природой, нужно вернуться к временам до неолитической революции. Они издают в Америке журнал «Green Anarchy». То есть это критика технического прогресса, очень простая, резкая, во многом, бесспорная, и очень радикальная.

То есть к чему я это? У анархистов очень разные точки зрения. Есть антропоцентристская, просветительская, в духе модерна, как Букчин, который был вообще за экологию. А есть точка зрения совершенно не антропоцентристская, антицивилизационная, антитехническая – вот вам Джон Зерзан, вот вам анархо-примити-визм. А есть точка зрения Кропоткина, который вообще считает, что природа и общество взаимодействуют друг с другом, и человек – органичная часть природы, а потому нужно просто ориентироваться на природу, чтобы находить вдохновение для этики, морали и общественного устройства.

Среди анархистов Китая или Греции были попытки создать какую-нибудь общину?

Я об этом упомянул в самом начале. Например, античный полис. Он несовершенен, в нём очень много не анархического. Хотя бы мысль о том, что большая часть человечества – это не люди, и потому должны быть рабы, что варвары должны быть рабами, и что женщины – не люди.