Материя и память

"Образы, которые описывались как независимые от нас, одновременно рассматривались как существенно связанные между собой отношениями взаимной зависимости...Таким образом, с самого начала утверждалась не только внешняя реальность образов, но и их интел ли гибельность, не только их чистое и простое существование, но такое существование, какого требует наука.По правде говоря, кажется, что у г.Бергсона есть тенденция подчинять их мнтеллишбельность их реальности, превращать их интеллигибельность в абстрактную форму их реальности. Но не оказывается ли в таком случае та явная интеллигибельность, которую он за ними признает, —несомненно, несовершенная, неадекватная универсальной,— только их интеллигибельностью для нас? Но он наделяет их и имплицитной интеллигибельностью, абсолютной и неограниченной, в силу которой они обладают двойным свойством составлять единое целое и быть способными проявляться в сознаниях. В этом смысле их интеллигибельность — это не просто схематическая формула, но ещё и условие их реальности" (idem, p.384). Ф.Раух (F.Rauh), касаясь другого аспекта той же проблемы, заметил: "Линию демаркации, которую г.Бергсон прочерчивает между внешним образом и внутренним образом, следует провести между образом вообще и аффектом, субъективным состоянием" (Revue de m'etaphysique et de morale, V, novembre 1897, p,664, в статье La Conscience du devenir).С.Александер, также комментировавший Материю и память,упоминает определение идеи, данное Лохком: "Все существующие вещи описываются как "образы" (что, как мы предполагаем, эквивалентно "идеям" Локка), а в особого рода образе, называемом телом, возникает представление об аспектах вещей, интересующих это тело в его реакциях на мир, причём мозг составляет часть этого мира... " (р.572). Далее Александер возражает на это, отмечая ещё одну сложность: "Вещи описаны как образы; для кого они выступают как образы? Если только для наблюдателя, то как можно отрицать способность мозга к чувственному восприятию на том основании, что мозг, сам будучи образом, не может обладать образами. Такого рода образ не был бы ещё как таковой лишён способности к воображению. Если же вещи — это образы в смысле психических сущностей, то это допущение оказывается слишком широким. Как бы мы ни понимали, что хотел сказать г. Бергсон своим утверждением, трудно-

324Примечания

сти, связанные с этой альтернативой, сохраняются" (р. 573; Mind, New series, VI, 1897, p. 572-3).

П.-Л. Кушу (P.-L.Couchoud) объяснял происхождение этих затруднений:"О теории реальности г.Бергсона можно сказать, что она целиком исходит из фундаментальной подмены понятий. Термин "репрезентативные ощущения",которым Бергсон ещё пользуется в Опыте,заменён в Материи и памятипонятием "образы". Из этого можно вывести все... Простота этого рассуждения (об употреблении термина образ") оставляет в сознании чувство досады. Оно находится в противоречии с общепринятым языком и, быть может, также со всем комплексом современных философских концепций". Чтобы восстановить смысл этого понятия, П.-Л. Кушу возвращается к докартезианским философам. (Revue de m'etaphysique et de morale, X, mars 1902, pp.225—245). См. также: G.Lechalas, Mati`ere et m'emoire d'apr`es le livre de M.Bergson, Anales de philosophie chr'etienne, mai 1897, pp. 147—164.et juin 1897, pp.314—334.

c. 160:... Беркли...

:Эти рассуждения о первичных и вторичных качествах материи изложены в работах Беркли Опыт новой теории зрения (1709), Трактат о принципах человеческого знания,ч.1 (1710) и Три разговора между Гиласом и Филонусом,диалог I (1713).

с. 161 :... Декарт...'.Метафизические размышления, Размышление второе.

с.

161:...Кантовская критика...:И.Кант Критика чистого разума. Трансцендентальная эстетика. О пространстве.

с. 162:...параллелистская гипотеза...:тезис, приписываемый Г.Фехнеру.

с. 162:... психофизиологический паралогизм...:переиздано в Духовной энергии

под заголовком Мозг и мысль: философская иллюзия.

с. 163:...локомоции...:локомоции (от лат. locus — место и motio— движения), движения животных и человека, обеспечивающие активное перемещение в пространстве.

с. 176:...амбулакральные ножки...:радиально расположенные органы иглокожих.

с. 188:... специфическая энергия...:тезис Р.Лотце (см. выше, прим. к с. 90)