Медитация и мантры

В то время, как путь высшего Я проходит через исчерпывающее интеллектуальное исследование и аналогии, язык служит только для отображения природы Реальности. Заключительный Суд — интуитивный опыт. Западная философия имеет тенденцию игнорировать непосредственную интуицию. Она сопровождает интеллект до самого края и покидает его там. Веданта приближает Самореализацию с помощью интеллекта, а затем заставляет сделать финальный прыжок — через интуицию, к прямому опыту.

Некоторые религии исходят из следующего положения: Вселенная была создана из ничего, по воле Бога, и снова превратится в ничто. Ничто не может выйти из ничего. Дерево, например, в качестве предтечи имеет невидимую энергию в форме семени. Бог не создал Вселенную из ничего. С какой целью? Не из любви к человечеству сделал Он это, поскольку не было людей в момент творения. Закон сохранения материи и закон сохранения энергии говорят, что ни материя, ни энергия не могут быть ни сотворены, ни разрушены, только их форма может меняться.

Для всех практических целей не важно, реален или нет тот мир, который мы знаем. Если голодный человек видит фруктовое дерево, анализирует ли он первым долгом дерево и пересчитывает ли листья, прежде чем сорвать плод? Если человек замечает, что его одежда горит, будет ли он себе задавать вопрос: «Хм, интересно, откуда взялся этот огонь?» или немедленно попытается потушить пламя? Время и энергия теряются в бесполезных интеллектуальных спекуляциях и дискуссиях. Идеи ведут к отсутствию окончательного ответа. Чьи-либо представления о Боге не имеют оснований. Они являются предрассудками, простыми проекциями чьих-то еще идей. Идеи одной группы отличаются от идей другой группы так же, как и индивидуальные идеи. Веданта не пытается превратиться в «измы». Она предлагает технику для того, чтобы познать опыт Высшей Реальности, сначала приближаясь к нему с помощью интеллектуального исследования, а затем — с помощью прямой реализации.

Хотя вопросы, с которыми сталкивается человек во время духовного поиска, не могут быть освещены с помощью интеллекта, и еще меньше — с помощью исследования, в противоположность дискуссиям и дебатам, они необходимы для того, чтобы вести по пути истинного духовного ищущего. Если ум открыт и свободен от предубеждений и предрассудков, исследование постепенно приведет к прямому знанию.

Покров иллюзии

Брахман, Абсолютное Сознание не имеет ни имени, ни формы. Он бесконечен, бескачествен и неделим. В раджа-йоге он называется Пуруша. Как лунный свет является фактическим отражением солнечного, так и проявленный мир, майя

, является отражением Брахмана. Отраженный с помощью майи или Пракрити в раджа-йоге Брахман обретает качества и называется Ишвара, или Бог.

Майя — создающая иллюзии сила Брахмана. Она создает идею ограниченности, иллюзию, будто мир отличен от Брахмана. Пустой стакан порождает идею, будто внутри определенных границ существует пространство, но когда он разбивается, иллюзия исчезает. С обретением Самореализации исчезает иллюзия-мир и все воспринимается непосредственно как неизменный, безграничный Брахман.

Различие между индивидуальной душой и Брахманом — кажущееся. Индивидуальная душа — это Брахман, замаскированный иллюзиями тела и ума. До тех пор, пока человек воспринимает только проявленный мир майи, он пойман в его сети и связан кармой. Но это только кажущаяся связанность, поскольку высшее Я нельзя связать ничем. Как небо, она вечно свободна. Тем не менее иллюзия демонстрирует нам различные феномены, так же, как киноэкран являет нам свет и тени, играющие на его поверхности. Наводнения, пожары, убийства, любовь и смерть — все это имеет место в игре теней, но никак не воздействует на экран, где мы это видим.

Подобно экрану, «я» является субъектом многообразных иллюзий — «я» — художник, «я» — актер, «я» — католик, «я» — протестант и так далее. Эти имена и формы — всего лишь иллюзии, проецируемые на высшее Я и меняющиеся из жизни в жизнь, а иногда и в течение жизни. Они исчезают в свете самореализации, как тени исчезают с экрана в тот момент, когда зажигается свет.

До тех пор, пока не наступит реализация, человек находится в состоянии авидъи, то есть невежества или неведения. Авидья — это многослойная вуаль, покрывающая знание высшего Я, единственное истинное знание. Невежество есть ошибочное отождествление с ограниченными случайными свойствами. В отличие от понятия греха невежество не означает вину, а лишь состояние, при котором знание не приобретается. «Панчадаши», древнеиндийский текст, говорит: «Теперешние нищета и страдания человека, его боль и ограниченные удовольствия, рождения и смерти, все это — из-за его ошибочного отождествления с пятью оболочками и тремя телами». Три тела — это физическое тело, астральное тело и тело причинное, в то время, как пять оболочек — оболочка пищи, витальная оболочка, ментальная оболочка, интеллектуальная оболочка и оболочка блаженства. Они подробно описаны в «Полной иллюстрированной книге йоги».