Медитация и мантры

Нет существенной разницы между сновидением во сне и сновидением майи. Когда мы отождествляемся с телом и умом, они кажутся достаточно реальными, но по достижении четвертого, или высочайшего, уровня эволюции, турия, мы понимаем, что они нереальны. Подобно тому, как тьма исчезает в свете солнца, иллюзия пространства и времени исчезает в свете реализации. До тех пор, пока майя существует в качестве проекции Брахмана, человек является субъектом ее иллюзии. Пока длится сновидение* невозможно устранить иллюзию, произведя какое-либо действие в самом сне. Чтобы видеть ясно, нужно выйти из сна. Точно так же человек может научиться выходить за границы майи. Все человеческие страдания происходят от отождествления с тенью майи.

Свет способен мгновенно устранить темноту. Темнота, однако, никогда не устранит свет. Несмотря на то, что невежество окутывает человека, оно не может затмить высшее Я, которое остается нетронутым. Человек извечно является чистейшим высшим Я. Пространство всегда остается пространством, занято ли оно воздухом, водой, землей или любой другой формой плотной материи. Оно не может быть устранено, отброшено или уничтожено. Точно так же высшее Я остается тем же при всех обстоятельствах.

Истинное знание имеет отношение только к бессмертному Я, не затрагиваемому причинным невежеством. Веданта использует метод анализа для устранения привязанности к пяти оболочкам. Следуя этому методу, высокоразвитый ученик постепенно получает опыт ощущения отделенности от оболочек. Когда покров невежества таким образом устранен, ученик осознает свое истинное тождество.

В процессе жизни человек попадает в обстоятельства, которые побуждают его думать о себе, как об обладающем характеристиками. На вопрос: «Кто вы?» может последовать такой ответ: «Я — Фред», или «Я — менеджер по продажам», или «Я — чернокожий». Это процесс очищения ума длиной в жизнь, вовлеченные в него люди думают о себе как о богатых или бедных, высоких или низких, премьер-министрах или каменщиках. Они продолжают до бесконечности эту головоломку, становясь все более и более ограниченными в своих идеях о самих себе.

Как человек осознает тождество с Бессмертным Я, существовавшим до его рождения и продолжающим существовать после смерти тела? Основанием этого знания являются писания, явленные святым и переданные с помощью учителей. Классической ведантистской аналогией, рассказывающей о просветлении темного человеческого состояния, является рассказ «Змея и веревка».

Одинокий человек идет по плохо освещенной тропинке, вдруг внезапно видит то, что ему кажется змеей, он напуган. Присмотревшись, он ясно видит, что это — всего лишь веревка. Иллюзия змеи исчезает, больше не нужно никаких подтверждений. В момент реализации высшего Я невежество, эгоизм и ограничивающие обстоятельства исчезают. Вы знаете, кто вы такой. Иллюзия исчезает в свете Реальности. Ничто и никому не мешает со временем достигнуть этой цели. Это ваше право по рождению.

Кто оно, это «Я»?

В Веданте нигде не говорится, что высшее Я — это объект, который нужно обрести. Человек может обрести внешний объект, но высшее Я не является внешним объектом. И каким образом человек может достигнуть того, что у него уже есть? Один из ведантистских путей к самореализации — это отрицание: «Нети, нети», что означает: «Не то, не то». Все, что может быть познано, воспринимается с помощью чувств и ума, а потому не является бескачественным Брахманом. После отбрасывания оболочек то, что остается, ЭТО. Так же, как идея о змее отброшена от свернутой веревки, когда появился свет, не-Я отбрасывается от Я, которое существует вечно.

То, что человек должен стремиться тщательно контролировать, это — ахамкара, или эго. Именно эго создает иллюзию, будто люди и есть существа, отделенные от остальной части реальности. Иллюзия отделяет человека от себя. Из-за своей близости к высшему Я эго кажется сознательным. Таким образом, два понятия — «я» и «мое» — возникают, создавая искаженное понятие о высшем Я. Отождествление с ложным «я» побуждает эго к проявлению. Когда мир воспринимается отдельно от индивидуума, он становится врагом и объектом эксплуатации вместо гармоничного целого. Затем требуются различные объекты, чтобы удовлетворить ненасытный аппетит эго.

Высшее Я постоянно присутствующая, тело и ум — его отражения, подобно солнцу, отражающемуся в зеркале. У зеркала нет собственного света. Тем не менее отраженный свет обладает теми же качествами. Он может осветить темный объект, ослепить глаза и быть воспринят как настоящее солнце.

Опыт эго — это отраженный опыт высшего Я. Если оно отражается оболочкой блаженства, значит человек — святой. Если оно отражается интеллектуальной оболочкой, значит человек — Эйнштейн. Эго отражается всеми пятью оболочками, но сильнее проявляет себя в высших. Благодаря медитации эти высшие оболочки становятся более развитыми и появляется состояние спокойствия и удовлетворения.