Медитация на Прабхупаду 4

Мы с верой молимся, чтобы Кришна оценил наше служение и даровал нам милость дальнейшего общения с Прабхупадой. Возможно, когда-то нам хотелось видеть его только в облике Свамиджи шестидесятых годов или же основателя-ачарьи семидесятых. Теперь нам хочется узнать и том, в каком еще облике может предстать перед нами Прабхупада. Мы задаемся вопросом: «Как мне узнать Прабхупаду в будущем, в следующей жизни?» Или: «Как Прабхупада узнает меня?» Ученики Прабхупады тоже придут не в тех телах, в которых мы знали их : мускулистый Харишаури, утонченная Говинда даси или хрупкий, но бесстрашный Трипурари, всегда носящий сумку с книгами.

Трансцендентная система устроит так, что мы узнаем друг друга даже без этих временных форм. Вселенная личностна. Мы не собираемся становиться частицами света. Мы всегда будем личностями и всегда будем последователями Прабхупады.

Шрила Прабхупада трудился в ИСККОН вплоть до последнего дня своего пребывания на Земле, однако ИСККОН - это часть Кришналоки. Возможно, в следующей жизни мы сможем участвовать с играх Кришны вместе с Прабхупадой. В последнем стихе Бхактивиноды Тхакура, написанном перед его погружением в самадхи, он говорит, что хотел бы встретиться со своим духовным учителем в духовном мире, где его гуру примет облик вечной гопи-мапджари. ИСККОН учит той же доктрине, однако у Прабхупады было одно особое желание: он хотел, чтобы до тех пор, пока мы нахо

димся в этом мире, мы были сосредоточены на помощи обусловленным душам, давая им сознание Кришны.

Непреданные не способны мечтать о встрече с духовным учителем, принявшем облик гопи, служащей Радхе и Кришне. Они ничего не знают ни о Кришне, ни о своих взаимоотношениях с Ним, и из сострадания к ним, мы должны трудиться в этом мире, давая им подходящие наставления о природе души и о взаимоотношениях с Богом. Мы должны учить их начальным ступеням бхакти-йоги. Лишь выполняя эту тапасъю, данную нам духовным учителем, а также повторяя Святое Имя, слушая о Кришне и с решимостью практикуя сознание Кришны, мы заслужим право в будущем снова встречаться с нашим духовным учителем-в обликах, которые пока неизвестны нам.

Старые добрые времена со Свамиджи

2.9

Сегодня я нахожусь в Италии, и Матсья-аватара прабху расспрашивал меня о ранних днях в Движении. Несколько молодых людей, живущих по соседству, собрались в его красивой алтарной и слушали. Он спросил: «Мне хотелось бы узнать, как с годами видоизменялась утренняя программа?»

Это был интересный вопрос. «Сначала мангала-арати не было», - начал я. Затем я рассказал, как и почему Прабхупадой были добавлены различные части программы. Есть высказывание: «Дух животворит, а буква убивает». Это выражение относится к духу и букве закона. Приверженность букве закона убивает жизнь закона. Свамиджи был пропитан духом преданности, в особенности духом пения Харе Кришна, духом вовле-

чения чувств в служение Кришне, и он учил нас тому, как развить этот дух в себе. Прабхупада знал, что, несмотря на несовершенство нашей практики сознания Кришны, все придет, если мы будем следовать его простой программе слушания, пения и служения Кришне. Таков был дух. Он не настаивал на «букве» закона, поскольку среди учеников не было никого, кто был бы в состоянии правильно все выполнять.

Мы видели, что каждый вечер Свамиджи садится и проводит «церемонию колокольчиков». Он совершал омовение, затем наносил тилак на двенадцать частей тела. После этого он брал палочку благовония и вращал ею перед изображением Панча-таттвы, одновременно звоня в колокольчик и произнося санскритские молитвы. Мы не знали ни того, зачем он это делает, ни того, о чем он в это время думает, но нам нравилось присутствовать на этой церемонии и наблюдать за ним. Теперь, когда мы знаем о том, что такое пуджа и арати, мы понимаем, что Прабхупада поклонялся Господу. Он был целиком поглощен проповедью, и, поскольку в Америке у него не было настоящего храма с настоящим поклонением, пуджа его была очень простой.

Божества появились в ИСККОН достаточно поздно. Но даже после того, как Они появились, Прабхупада не слишком вдавался в детали поклонения Им. Он старался сохранить простоту. Завершив пуджу, Прабхупада повторял гаятри. Никто из нас тогда не имел второго посвящения, поэтому мы просто тихо сидели и наблюдали за ним. («Что это он делает?» - «Произносит свою брахманическую молитву»). Он всегда совершал пуджу в присутствии своих юных, любопытных преданных. Мы делали, что могли: наносили тилак, пытались повторять молитвы за Прабхупадой, кланялись. Мы были подобны маленьким детям, подражающим всему, что делает отец.

Присутствие на «церемонии колокольчиков» не было похоже на посещение католической мессы. Нам не нужно было подолгу сидеть, ерзая на скамейках, пока Прабхупада пел молитвы на иностранном языке. В любой момент он мог обернуться к нам и что-то сказать. Затем, завершив пуджу, прежде чем спуститься вниз, он снова беседовал с нами.