Механизм преступного насилия

Все предложения, несомненно, важны. Но в любом деле важен ориентир и контроль правильного развития событий. Как отмечает А. В. Грошев, необходим антикриминогенный фактор[1081]. Для предотвращения насилия необходимо, чтобы причастные к нему стороны были заинтересованы в этом. Если это будет достигнуто, насилие прекращается. Отсутствие заинтересованности свидетельствует о непреодоленном разногласии сторон, истоки которого рассматривались в и. 3 гл. 1 настоящего исследования. Иными словами, как отметил В. Н. Кудрявцев, наиболее глубокая задача в поведении людей состоит в определении стратегии жизни, одним из основополагающих элементов которой является определение системы ценностей

[1082].

Поведение человека определяется его жизненной ориентацией, социальной установкой и выражается в определенном отношении к социальным ценностям. Эти ценности определяют отношение и к праву[1083]

. Человек не может отдать то, чего у него нет. Это следствие всеобщего закона сохранения энергии. Применительно к человеческому общению его можно сформулировать как Закон сохранения эмоций. Указанный Закон в совокупности с другими психологическими явлениями – идеальный образ и перенос эмоций – объясняет любую насильственную преступность, включая неадекватные или неразумные ситуации, действия. Формирование отношения к ценностям ведет к перегруппировке системы ценностей по их приоритетности.

На функцию правосознания как регулятора человеческого поведения указывал А. Р. Ратинов[1084]. Поскольку личность является и объектом и субъектом насилия, то насильственное поведение как начинается с индивида, так и заканчивается изменением поведения конкретного лица. Соответствующие ценностные ориентации меняют мотивацию человека, и цепь насилия разрывается.

Чтобы изменить характер происходящих событий, необходимо пересмотреть свое мировоззрение и ценностные ориентации. Это положение должно стать определяющим в ходе формирования человека с самого момента его зарождения. Проблема насилия разрешается не изменением мира, а изменением внутреннего отношения к этому миру. Но существующая система воспитания и права, не направленная на отыскание причин насилия в самом человеке искажает реальность при помощи усвоенных оценок и эмоций. Если есть конфликт интересов, то, значит, есть «враг» со стороны. А раз так, то противоречие может быть устранено путем воздействия на внешние препятствия. При такой установке, указывает Г. Ф. Хохряков, «озлобленность, существующая внутри, принимается за зло, идущее извне»[1085].

Для достижения общего и специального предупреждения преступного насилия практическим работникам, связанным со сферой уголовных правоотношений, можно использовать опыт религиозного воздействия на человека в целях обеспечения в реальности принципа неотвратимости наказания за посягательство на права, свободы и законные интересы гражданина. По результатам проведенных нами социологических исследований, до 90 % респондентов считают, что религия нужна человеку и обществу, что говорит о возможности влияния на данную категорию людей при осуществлении регулятивных, предупредительных функций уголовного права. Основанием для этого является наличие у человека подсознания, для которого не существует категорий времени и пространства. Любой поступок, совершаемый личностью, с которым он внутренне не согласен, закладывается в подсознании, тем самым включая механизм самонаказания индивида. Человек – это часть целого, часть общества, мира. Психические отношения соединяют людей. Причиняя вред другому, индивид причиняет вред себе. Только желая нанести вред себе, человек применяет насилие по отношению к другому.

Материальные события и проявления имеют также и внутреннее, психическое содержание и смысл. Никакой случайности не существует – недомогание, болезнь, раны, несчастные случаи, скоропостижная смерть – все имеет свой смысл и основание. Насилие совершает тот, кто не осознает устройства этого мира и неотвратимость наказания за насилие. Кроме того, насильственное поведение в отношении другого означает также, что такое лицо считает возможным (либо «заслуженным») подобное отношение и к самому себе.

Следовательно, если в обществе провозглашается идеология материального, разделенного мира, то человек, невзирая на уголовные запреты, будет добиваться удовлетворения материальных целей, не останавливаясь перед насильственным поведением с элементами организации и «безопасности».

Поэтому отрицательное криминологическое значение прогрессивно растущего отчуждения человека от семьи и общества, а также существующей иерархии ценностей общества, среди которых на первом месте стоит, как правило, материальный достаток (та же корысть), явно недооценивается. В то же время личность, ее самоценность, неповторимость и уникальность остаются заниженными. Поскольку отчуждение создает дискомфорт для субъекта, то он пытается устранить его и достичь благополучия в жизни и понимаемого им счастья.