Мерзкие раввины

Джинн был добрым.Из бутылки вылез,а бутылкуподарилмальцу…Стражники царевы подивились:мимо нихшагнула теньк дворцу.Царь,румяный, как шашлык по–карски,глянул на волшебника хитро:— Ты откуда взялся?..— Я?Из сказки…— А сюда зачем?— Творитьдобро…— Значит, будешь требоватьв наградузолотишко,бархату аршин?

Может,дочку царскую?..— Не надо.Ничего не надоЯ же -джинн…Царь перекрестился на икону,скипетром покачивая в такт,и сказал сурово:— Нет закону,чтоб добро творили просто так!..Засмеялся джинн.Подался в город.И -покрытый копотью лучин -он сначалауничтожилголод,грамоте мальчишек научил,лес дремучийвырубил без страха,запросто остановил

чуму…Люди относились к джиннустраннои не очень верили ему.Их одно лишьинтересовало:— Все–таки скажи,открой секрет…Сам–то тынеужто без навара?!— Я же джинн!..— Ну-у, это не ответ!Не бывает так…Добро приносишь…Бедным помогаешь задарма…Ничего себе взаменне просишь…Понимаешь? —Дураков нема…Джиннзасеял рожьюполе брани.

(Люди ночьюэту рожь сожгли.)Рассыпал он истины.(Не брали.)Планетарий выстроил!(Не шли.)Джина избегали.Джина гнали.(Дваждычудом спасся от толпы!)Дружным хоромджиннапроклиналипасторы,раввиныи попы!Хаяли в костелахи в мечетях,тысячамишли на одного!..Джинн бы умерв тягостных мученьях,

если б не бессмертие его.И, устав от мыслей раздраженных,плюнул джиннна непонятный мир…И решил онразводить крыжовник:ягоду,в которой — витамин.Для себя!..Над хутором заброшенным,над последней страстью чудакаплыли -не плохие, не хорошие -средниевека.Роберт Рождественский.

Пример религиозной зависимости или идиотизма

Профессор Софер, завкафедрой геостратегии Хайфского университета, опубликовал исследование под заголовком «Израиль 2010 — 2030. На пути к религиозному государству». Проведя анализ демографических тенденций, ученый прогнозирует, что спустя двадцать лет численность ультраортодоксального сектора населения превысит 1 миллион человек, а в совокупности с ортодоксами, религиозными сионистами и просто религиозными евреями они станут большинством еврейского населения страны.

Софер отмечает, что при этом перед страной неизбежно встанет выбор между тремя возможными сценариями: либо светское большинство, пока еще существующее в стране, сможет консолидироваться и осуществить «светскую революцию», т. е. добиться отделения религии от государства, либо светскому населению придется смириться и принять религиозный образ жизни и религиозное мировоззрение, что в конце концов может привести к реализации третьего сценария, который профессор Софер считает самым опасным: нарастающее влияние антидемократических сил, неработающий парламент, усиление и легитимация анархии.

Реализация второго и третьего сценариев, по мнению исследователя, чревата усилением оттока светского населения из Израиля, снижением уровня жизни и полным изменением облика израильского общества, заменой светского образования религиозным, торжеством галахических норм над нормами светского права, а в перспективе — и угрозой гибели государства.

Профессор Софер видит единственный способ не допустить реализации этих мрачных перспектив — срочно заняться системой образования и обязать все школы включить в учебные планы преподавание предметов «демократического и западного содержания», а также укрепить светский характер государства.

«Если политические лидеры не очнутся, сионистская мечта придет к трагическому финалу, и народ Израиля вновь отправится в изгнание, будет страдать от антисемитизма и ассимиляции», — предупреждает профессор.