Мерзкие раввины

А вот — пример

Ежегодно Израиль проигрывает целый месяц светового периода, от чего страдают в первую очередь граждане Израиля. Об этом говорится в письме, направленном 30 марта, министром регионального развития Сильваном Шаломом премьер–министру Биньямину Нетаниягу.

«В большинстве стран Запада период летнего времени продолжается 31 неделю и завершается в начале ноября. В Израиле этот период составляет 27 недель и завершается 2 октября», — отметил Сильван Шалом. По его словам, продление периода летнего времени — необходимый шаг не только для комфорта наших граждан, но так же позитивное решение для экономических структур. Летнее время это период экономии электроэнергии, за счёт световых часов дня. Как показали исследования, «продление периода летнего времени снижает количество случаев насилия, дорожно–транспортных происшествий и положительно отображается на рабочей мотивации. Световые часы дня дарят нам огромный перечень преимуществ, но не смотря на этот, доказанный наукой факт, в нашей стране до сих пор из года в год этот вопрос остаётся не решённым».

Министр регионального развития потребовал обратиться к министру внутренних дел Эли Ишаю и добиться расширения временных рамок летнего времени.

В прошлом межминистерская комиссия по законодательству планировала провести голосование по законопроекту об увеличении периода летнего времени в Израиле. Однако религиозные депутаты выступили против новшества, так как переход на зимнее время, считают они, облегчает израильтянам суточный пост Судного дня.

В 2009 году продолжительность летнего времени составила 182 дня (120 рабочих дней) — это на 11 дней короче, чем в 2008 году. В 2010 году период стал еще короче — 169 дней. Переход на летнее время обеспечивает существенную экономию электроэнергии — по некоторым подсчетам — до 115 млн. шекелей. В Израиле срок действия летнего времени, из–за давления религиозных партий, существенно короче, чем в США или Европе.

Ричард Докинз. «Бог как иллюзия»

«Вместе с Джоном Ленноном представьте мир без религии. Представьте: не было террористов–самоубийц, взрывов 11 сентября в Нью — Йорке, взрывов 7 июля в Лондоне, Крестовых походов, охоты на ведьм, «порохового заговора», раздела Индии, израильско–палестинских войн, истребления сербов, хорватов, мусульман; преследования евреев за «христоубийство», североирландского «конфликта», «убийств чести», нет облаченных в сверкающие костюмы, трясущих гривами телевизионных евангелистов, опустошающих карманы доверчивых простаков («Отдайте всё до нитки в угоду Господу»). Представьте: не было взрывающих древние статуи талибов, публичного отрубания голов богохульникам, кнутов, полосующих женскую плоть за то, что узкая её полоска приоткрылась чужому взгляду.»

Мы имели возможность пристально рассматривать юридические институты христианства в течение пятнадцати веков. И каковы их плоды? Повсюду, почти без исключения, служители церкви высокомерны и праздны, паства — невежественна и раболепна; и те и другие полны предрассудков, ханжества и ненависти к инакомыслящим».

Джеймс Мэдисон

Нижеследующее утверждение Джефферсона неотличимо от того, что мы нынче называем агностицизмом:

Разговор о нематериальном существовании — это разговор ни о чём. Говорить, что человеческая душа, ангелы, бог — нематериальны, то же самое, что признавать, что они — ничто, что нет ни бога, ни ангелов, ни души. Я не могу мыслить по–другому, не погрязая в бездне беспочвенных мечтаний и фантазий. Меня достаточно устраивает и занимает реальность, чтобы мучиться и беспокоиться по поводу вещей, которые, может, и существуют, но о существовании которых у меня нет сведений.

Кристофер Хитченс в биографической книге «Томас Джефферсон — творец Америки» высказывает предположение, что Джефферсон, вероятно, был атеистом даже в то время, когда быть атеистом было гораздо труднее:

Что касается того, был ли он атеистом, думаю, лучше не торопиться с выводами хотя бы потому, что в силу своего общественного положения ему приходилось проявлять осмотритель–ность. Но ещё в 1787 году в письме к племяннику Питеру Карру он утверждал, что в поисках истины человеку не должно бояться последствий. «Если Вы придёте к выводу, что Бога нет, то побуждением к добродетели будут для Вас сопряжённые с добродетельными поступками радость и удовольствие, а также любовь людей, которой они Вам ответят».

И очень трогательно звучит следующий совет Джефферсона из другого письма Питеру Карру:

Стряхните с себя все страхи и угодливые предрассудки, перед которыми по рабски пресмыкаются слабые умы. Пусть руководит Вами разум, поверяйте им каждый факт, каждую мысль. Не бойтесь поставить под сомнение само существование Бога, ибо если Он есть, то ему более придётся по душе свет разума, нежели слепой страх.

Такие замечания Джефферсона, как «христианство — самая извращённая система из всех, с которыми сталкивалось человечество», могут звучать из уст как деиста, так и атеиста.