Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

4) Женщина Андромеда находится на краю гибели, будучи отдана в жертву змею. Библейская Ева также попадает, благодаря змею, в опасную ситуацию. «Из-за змея» она прогневила Бога, и тот изгоняет Еву из Рая. А «древне»-греческая Елена, двойник Андромеды и богини Венеры, тоже рискует жизнью во время Троянской войны, а по некоторым версиям, даже погибает [201]. См. выше.

5) Согласно Библии, через Рай протекала РЕКА РАЯ. В сюжете о Персее и Андромеде постоянно подчеркивается, что события происходят на берегу РЕКИ или МОРЯ. Змей-дракон, нападающий на Андромеду, обычно появляется из воды. См. рис. 9.12.

6) Согласно Библии, от Адама и Евы пошло все человечество. А о Персее с Андромедой говорится, что «у них было БОЛЬШОЕ ПОТОМСТВО» [189], т. 1, с. 82.

7) Само имя «Андромеда» могло получиться в результате обратного прочтения имени АДЕМО-РДНА, то есть АДАМА РОДНЯ или АДАМОМ РОЖДЕННАЯ. Напомним, что Ева, согласно Библии, была сотворена «из ребра Адама», то есть как бы рождена им. Является его женой, то есть РОДНАЯ ему.

На рис. 9.13 представлено еще одно средневековое изображение «Персей и Андромеда» из старинной «Астрономии». Взято из [141], т. 4, с. 167, фиг. 33. Изображены все перечисленные выше элементы библейского сюжета об Адаме и Еве. Женщина у скалы, над ней — дерево, справа — нападающий змей из воды, вверху — герой Персей-Парис.

Вероятно, другим двойником этого же сюжета является средневековый Георгий Победоносец, поражающий дракона. Этот знаменитый образ воплощен на многочисленных средневековых изображениях. Например, на рис. 9.14 представлена новгородская икона XIV века «Св. Георгий в житии» [574], икона 17. Здесь мы видим все основные мотивы сюжета: женщина-царевна, рядом с ней змей, выползающий из воды; его поражает Георгий. Отметим, что Святой Георгий всегда изображается ВСАДНИКОМ. Но и «античный» Персей постоянно появляется со своим знаменитым крылатым конем Пегасом. Этого коня часто изображали средневековые художники. См., например, картину П.П. Рубенса (1620–1621) «Персей и Андромеда» [524], т. 1, с. 82. См. рис. 9.15. «Античный» Персей на своем коне (то есть в виде ВСАДНИКА), убивающий дракона, изображен на картине художника XVI–XVII веков Joachim Wtewael (1566–1637) [560]. См. рис. 9.15(1).

См. также эффектное изображение этого же сюжета, но уже «из жизни Георгия», на картине Париса Бордоне (1500–1571) «Святой Георгий и дракон», рис. 9.16. Картина нарисована около 1525 года [579], с. 254–255. Средневековый Святой Георгий неотличим здесь от «античного» Париса, спасающего Андромеду. «Античная» Андромеда, освобожденная Святым Георгием, одета в роскошное средневековое платье.

Царевна, спасаемая святым Георгием от дракона-змея, изображена также и на картине итальянского художника Карпаччо (якобы 1465–1525/1526) [597], с. 52. См. рис. 9.16(1).

На картине средневекового художника Луки Кранаха (1472–1553), «Георгий, убивающий дракона», мы видим тот же «антично»-средневековый сюжет. См. рис. 9.17. Георгий на коне убивает дракона, а на заднем плане, рядом с деревьями — спасенная им женщина-царевна. То есть, перед нами Персей-Парис, спасающий «античную» Андромеду, библейскую Еву. Стоит отметить, что здесь св. Георгий убивает дракона не копьем (как это обычно изображается), а мечом. То есть, в точности так, как это делает «античный» Персей, его двойник.

Не исключено, что этот же сюжет отразился и в «древне»-греческом сказании о Язоне и Медее. На рис. 9.17(1) мы приводим одно из средневековых изображений этой истории [201], с. 16–17. Снова перед нами герой (Ясон) с мечом, убивающий дракона. На заднем плане — прекрасная Медея. Эта сцена практически неотличима от изображений Георгия Победоносца или Персея, поражающего дракона. Кстати, имя Медея является составной частью имени Андро-МЕДА или Андро-Медея. По поводу возможного происхождения имени Андромеды см. выше. На рис. 9.17(2) и рис. 9.17(5) приведены два других очень интересных старых изображения Георгия Победоносца [598].

Стоит обратить внимание, что изображение Георгия Победоносца в Дмитровском соборе, — см. рис. 9.17(2) и рис. 9.17(2)a, — очень напоминает средневековые американские изображения богов, приписываемые индейцам Майя. Для сравнения мы приводим на рис. 9.17(3) и рис. 9.17(4) два старых мексиканских изображения [601], с. 39, 53. Такая близость изобразительных стилей возможно указывает на связи между культурами средневековой Руси и средневековой Мексики.

Подводя итог, выскажем мысль, что следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами:

• библейские Адам и Ева (и змей),

• «древне»-греческие Парис и Елена,

• «античные» Персей и Андромеда (и змей),

• «античные» Ясон и Медея (и змей),

• средневековые Святой Георгий и царевна (и змей).