Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

3.10b. «АНТИЧНОСТЬ». Действительно, после Троянской войны якобы XIII века до н. э., после Тарквинийской войны якобы VI века до н. э., после Готской войны якобы VI века н. э. в результате исхода-изгнания побежденные троянцы = тарквинийцы = готы, а также и победители, распространяются во все стороны — в Европу, Египет, Азию. См. Главу 7.

3.10c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. В результате войны XIII века н. э. в Византии, беглецы распространяются по всему тогдашнему миру. За ними следуют победители. Начинается «монгольское» = великое славянское завоевание XIII–XIV веков н. э. Имя Ной, то есть НОВЫЙ, указывает, вероятно на НОВЫЙ РИМ. Расселение народов все стороны началось после Троянской войны XIII века н. э. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».

3.11а. БИБЛИЯ. Исход богоборцев = израильтян под предводительством Моисея, частичного дубликата Ноя, завершается ОСНОВАНИЕМ ГОРОДА ИЕРУСАЛИМА.

3.11b. «АНТИЧНОСТЬ». Средневековые хроники утверждают, что библейский патриарх НОЙ «неподалеку от Рима основал город» [47], т. 3, с. 437. При этом он «назвал его своим именем». Цит. по [47], т. 3, с. 437. Это происходит уже после «потопа». Обычно считается, что в этой легенде говорится именно об основании Рима в Италии.

3.11c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Это ОСНОВАНИЕ ГОРОДА РИМА В ИТАЛИИ «патриархом Ноем», то есть НОВЫМ РИМОМ = ИЕРУСАЛИМОМ, является по-видимому, действительным основанием в XIV веке н. э. Рима в Италии после Троянской войны XIII века н. э. побежденными беглецами и следовавшими по пятам за ними победителями. См. книгу «Империя».

КОММЕНТАРИЙ. В то же время, при искусственной «пересадке» византийской истории в Италию, старая легенда об основании Константинополя = ИЕРУСАЛИМА около X века н. э. могла быть заимствована итальянцами и превращена в рассказ об основании Рима в Италии. В действительности, итальянский Рим был основан бежавшими после Троянской войны XIII века н. э. потомками царя Энея: Ромулом и Ремом. Вероятно, на итальянский Рим также пытались перенести славное название Иерусалим, первоначально бывшее одним из имен Трои = Царь-Града = Константинополя. А «древне»-греческий ЭНЕЙ — это, вероятно, и есть библейский НОЙ. Итак, сопоставляя римские, греческие и библейские тексты, мы видим, что некоторые средневековые писатели отождествляли ветхозаветного патриарха Ноя с Ремом — братом Ромула. Напомним, что Рем основал, как и Ромул, свой Город после бегства Энея (Ноя?) из погибшей Трои. Рем назвал город своим именем — Рим. Ромул также основал город, назвав его своим именем [124], [47].

3.12b. «АНТИЧНОСТЬ». Средневековые авторы сообщают о войне библейского НОЯ (= греческого Энея?) с Ромулом. Цит. по [47], т. 4, с. 582–583, комментарий 53.

3.12bb. «АНТИЧНОСТЬ». По Титу Ливию, Рем воюет с Ромулом, [124].

3.13b. «АНТИЧНОСТЬ». Сыновья библейского Ноя «построили на Палатине (то есть в Риме — А.Ф.) город Яникул». Цит. по [47], т. 3, с. 437.

3.13bb. «АНТИЧНОСТЬ». Сыновья Рема (и Ромула) отстраивают Рим, в частности, — дворцы на Палатине, [124].

3.14b. «АНТИЧНОСТЬ». Сын библейского Ноя — Янус (вместе с Сатурном-Нимвродом) построил «город Сатурнию на Капитолии». Цит. по [47], т. 3, с. 437. Это прямым текстом написано в средневековых хрониках!

3.14bb. «АНТИЧНОСТЬ». Капитолий — центр политической жизни Рима [124]. По Титу Ливию, Капитолий был построен, как система дворцов на холме, в начале Царского Рима, то есть «при сынах Эней (Ноя?)».

КОММЕНТАРИЙ. Эти любопытные утверждения европейских средневековых хроник не могли не привлечь к себе внимания современных комментаторов. Ф. Грегоровиус писал: «Древняя легенда о Сатурне, по мнению новейших исследователей, является БУДТО БЫ объяснением имени города Рима и его основания. Remus или Romus… есть семитическое имя Сатурна („самый великий“) и соответствует сирийским Ab-Rom, Abu-Rom, Baal-Ram» [47], т. 3, с. 461, комментарий 26. Ниже будет показано, что Аб-Рам (кстати, АБ-РАМ переводится как ОТЕЦ-РИМ) действительно отождествляется с ОСНОВАТЕЛЕМ НОВОГО РИМА, то есть — все с тем же Ремом.

3.15а. БИБЛИЯ. Бог дает патриарху Ною список главных законов, указывающих, как следует жить людям, спасшимся от потопа (Бытие 9:2–7).