Мидраш рассказывает (Берешит - 1)

Как нам примирить между собой эти два противоположных мнения и понять, каким же человеком на самом деле был Ноах?

Выполняя все заповеди Ашема и воздерживаясь от греха, Ноах делал то, что надо было делать в его положении. За это Тора называет его цадиком, праведным человеком. Тем не менее наши мудрецы критикуют его за то, что он не старался сделать больше, чем от него требовалось. Наши великие мужи именно потому и творили историю, что превосходили самих себя в служении Ашему и превышали все людские ожидания. Примером тому может служить жизнь Авраама. На третий день после обрезания он страдал от сильной боли. Несмотря на это, он послал своего слугу Элиэзера на поиски гостей. Однако Элиэзер никого не нашел и вернулся один, без странников. По обычным человеческим представлениям Авраам выполнил свою обязанность оказывать помощь проходящим мимо и имел право возвратиться в свой шатер. Но Авраам сделал больше, чем требовали нормы поведения. Вопреки боли, он сел перед своим шатром, высматривая гостей. Возможность делать добрые дела людям не всегда приходит сама по себе, но Авраам приложил все усилия к тому, чтобы найти способ проявить гостеприимство. Таким образом он изменил свою личность простого человека Аврама и поднялся на новую, более высокую ступень, стал Авраамом, и, следовательно, превратил свою судьбу в новую, более великую.

Ашем открывает Ноаху, что скоро случится Потоп и велит ему построить ковчег

Ухо Ноаха услышало слова Ашема: "Я решил уничтожить всех людей в наказание за три главные преступления, в которых они повинны, а более всего потому, что они грабили друг друга. И вот, Я наведу Потоп, который уничтожит не только все живое, но смоет и уничтожит землю на глубину в три тфахим (равных примерно 30 см)!"

Царь и царица с нетерпением ждали дня свадьбы своего сына. Она должна была стать главным событием года для всей державы. Была проведена тщательная подготовка. На обновление полога и свадебного зала ушли тысячи золотых монет, но царь не жалел никаких денег, чтобы прославить этот день.

Однако случилось несчастье. В самый день свадьбы принца обнаружили бездыханным. Ему не суждено было дожить до радостной минуты.

Что сделал царь? Он поспешил к месту, где должно было состояться празднество, и начал срывать полог, топтать цветы и вырывать столбы. "Остановись! - закричала царица и министры. - Мы вложили в эти приготовления тысячи". Но царь не останавливался: "Зачем мне теперь все это, когда мой сын лежит мертвый?

Так же собрался поступить и Ашем. Он сказал: "Я сотворил мир со всем, что в нем есть, ради человека. Если не станет людей, то зачем нужна земля? Пусть Потоп, который уничтожит человеческий род, принесет также гибель животным и растениям и даже смоет землю на три тфахим в глубину!"

Затем Ашем приказал Ноаху: "Сделай себе ковчег из дерева гофер, состоящий из трех этажей: нижний - для гадов земных, средний - для животных, а верхний оставь для людей. Пусть он состоит из совершенно отдельных клетей". Ашем объяснил Ноаху точную планировку ковчега, который тот должен был построить. "Покрой ковчег изнутри и снаружи смолою, - велел Он Ноаху. Ступай на реку Пишон и возьми там драгоценных камней освещать ковчег. Я хочу, чтоб ты знал, что Потоп уничтожит всех тварей живых, но ты войдешь в ковчег и будешь жить в нем. Ты и твои сыновья, твоя жена и жены твоих сыновей".

Услыхав слова "Ты спасешься в ковчеге", Ноаху следовало бы молить Ашема проявить милость и к остальному миру. Но Ноах прошел мимо этой возможности и не вступился за своих собратьев. Он не был похож на Моше, который, услышав от Ашема повеление (Шмот 32:10): "Оставь Меня. Возгорится Мой гнев на них, и Я уничтожу их, - а тебя сделаю народом великим", - возразил: "Как могу я покинуть еврейский народ ради своего личного блага?" Моше до тех пор умолял Ашема, пока Тот не простил еврейский народ. Что касается Ноаха, то он не стал молить за свое поколение.

Ашем продолжал наставлять Ноаха: "Приведи в ковчег всех земных тварей. Возьми самца и самку от каждого рода, который не является чистым, и по семь пар самцов и самок от всякого рода, который Тора в будущем объявит чистым".

Откуда мы узнаем, что человеку следует избегать грубых слов?

Давая наставления Ноаху, Ашем не сказал: "От всех зверей, которые нечистые, возьмешь по два". В Торе сказано: "От зверей, которые не являются чистыми". Таким образом обойден более резкий термин, нечистые.

Это нас учит тому, что всегда следует избегать грубых выражений, даже если они более конкретны.

- Как я могу выполнить Твое повеление? - спросил Ноах. - Разве я охотник, который умеет распознавать различные виды животных и ловить их?

Как только Ноах произнес эти слова, он потерял возможность выполнить мицву, заповедь.

Ашем ответил: "Тебе не надо ловить животных. Они придут в ковчег сами".