Мифы Дальнего Востока

В удэгейской мифологии помощником верховного божества Боа-Эндури выступает хозяин неба Чинихе, который, как уже было отмечено, наделен функциями бога-творца. Его представляли в облике старика с длинными бородой и усами, косматыми бровями и густыми ресницами. В его усах и бороде хранится снег, а на бровях и ресницах — дождь, которые он посылает на землю. Если случается бесснежная зима, шаман отправляется к Чинихе попросить снега. Если хозяин неба позволит шаману тронуть свою бороду шаманским посохом, через три дня выпадает снег.

Чинихе принимал участие в обустройстве мира, однако не совсем удачно. Когда мир еще только создавался, Эндури поручил ему установить на всей земле теплую погоду, но Чинихе не успел закрыть с северной стороны щель между небом и землей, по­этому на севере всегда царит холод.

Рассерженный Эндури повелел Чинихе оставаться на северной стороне неба, которую отделяла от южной высокая сопка. А на южной стороне неба жила небесная женщина Тагу-Мама — покровительница рождений. Чинихе не видел ее, но слышал из-за сопки, как она поет, призывая Чинихе к себе. Однажды он явился ей во сне, и они стали супругами.

Согласно мифологическим представлениям многих народов сновидение представляет собой вторую реальность и встреча во сне может привести к настоящему супружеству. Но Боа-Эндури, продолжавший сердиться на хозяина неба, разрешает Чинихе видеться с женой только один раз в год.

Арсеньев В. К. и удэгейцы с реки Анюй. 1908–1910 гг.

Wikimedia Commons

В мифологическом рассказе Чинихе говорит Тагу-Маме, что «они вдвоем самые высокие, выше их никого нет», из чего можно предположить, что хозяин неба и его жена изначально были верховными божествами, вероятно более древними, нежели Боа-Эндури.

Женившись на Тагу-Маме, Чинихе продолжает заниматься обустройством мира, он творит горы, реки, леса, зверей и т. д. Правда, все это создается на небе, и, как уточняется в мифологическом рассказе, «по одному экземпляру», но все, что им создано, тут же появляется на земле. А Тагу-Мама начинает посылать на землю омэ — души новорожденных детей.

К Тагу-Маме близка по функциям Сангия-Мама, которая посылает на землю души животных. Иногда обе они воспринимаются как единое божество.

Общетунгусского бога-громовника Агды удэгейцы представляли в образе огнедышащего змея. Как и в мифах других народов, он преследует злых духов и поражает их огненными стрелами.

Еще одно общетунгусское божество в удэгейской мифологии — хозяин водной стихии Тэму. У него большая семья, так что в фольклоре удэгейцев встречается такое понятие, как «род Тэму».

В одной быличке рассказывается о человеке по имени Таганда, который однажды увидел на берегу реки трех незнакомых людей. У одного в руках было копье, у второго — змея, а у третьего — шаманский посох. Они пригласили Таганду посидеть вместе с ними, угостили табаком и рассказали, что происходят из рода Тэму, живут в море, но иногда выходят на берег, принимая человеческий облик. «Мы показываемся только тем, кому хотим, — объясняют они. — Можем пройти мимо, и нас никто не заметит». Люди из рода Тэму предсказали Таганде, что ему суждено стать сильным шаманом. Таганда вдруг потерял сознание, а когда очнулся, увидел шаманский посох у себя в руках, а на песке — следы трех человек, уходящие в море.

Предсказание людей из рода Тэму сбылось: Таганда вдруг обрел шаманские способности и прославился как сильный шаман.

В подчинении у Тэму находятся многочисленные водяные духи ганихи, живущие в различных водоемах. Они пугливы и не любят показываться людям, но некоторым все же доводилось их увидеть. Еще в одной быличке67 рассказывается, как один удэгеец заметил на воде лодку, в которой сидели мужчина и женщина. Удэгеец удивился, поскольку лодка направлялась к перекату, «где было опасно и где никакой разумный человек не пойдет». Но тут лодка вдруг стала погружаться носом в воду, «как рыба», исчезла и больше не появлялась. Несомненно, это были ганихи.

К водным духам принадлежит также помощник Тэму — хозяин рыб Судзя Адзани в обличье огромной рыбы с человеческой головой. Ему были подчинены духи-хозяева отдельных пород рыб: кеты, тайменя и др.

Хозяином горной тайги и лесных зверей почитался Канда-Мафа. Однако старик Канда появляется во многих сказках и как обычный человек. Наличие этого персонажа может указывать на то, что в основе данной сказки лежит миф.

Лесным божеством, хозяином зверей и птиц почитался Онку, которому подчинялись духи-хозяева отдельных видов животных: соболей, изюбрей, медведей.

Онку мог принимать обличье всех этих животных, но являлся также и в виде одноногого и однорукого человека, покрытого шерстью. Удэгейцы верили, что Онку живет в тайге на высокой горе и возле его жилища постоянно завывает ветер, слышны уханье филина, лай собаки, человеческие голоса. Приближаться к таким местам считалось опасным. Образ Онку противоречив: иногда он выступает как помощник охотников, иногда — как вредоносный дух, способный наслать на человека болезнь.