Мифы и общество Древней Ирландии

“In fil i n-'Erinn,” ar Conn, “nech n'ad g'iallann damsa? ”

“N'i fil acht 'oenfher,” ol in dru'i.

“C'ia side?” ar Conn.

“N'i ansa; F'ingen mac Luchta,” ol in dru'i; “'oro g'enairsi + 'oro gabais flaith, at'a oc imgab'ail do gremma-sa + do rechta.”

“C'ia baile i t'a?” ar Conn.

“At'a i nd'ithrubaib Sl'ebe Mis + Irl'uachra,” ar in dru'i.

“N'i f'aicg'ebsa in foichne foghla sin i n-'Erinn cen recht r'ig fair,” ol Conn.

“N'i r'eid duit c'etus,” ar in dru'i.

“Cid 'on?” ar Conn.

“N'i hansa,” ar in dra'i; “At'a ben ts'idhe oca thinchosc,” ar in dru'i.

“At'a dono”, ar Cond; “f'ir mBoidb nDeirg for s'idhchuiribh Muman frimsa,” or Conn, “con'a b'iadh airbert am flaith 'uadhaibh.”

“C'ia fil red l'aimh?” or in dru'i.

“At'a frim l'aim Fer F'i mac E'oghabail,” or Conn, “.i. mac ingine Crimthainn N'ia[d] N'air + a S'ith Boidhb a athair.”

“Saig fair m'a conice,” ol in dru'i.

«Есть ли в Ирландии, – молвил Конн, – некто, кто не подчиняется мне?» «Есть лишь один человек», – молвил друид.

«Кто он?» – спросил Конн. «Нетрудно [сказать]. Финген, сын Лухты, – ответил друид. – С тех пор, как ты родился, и с тех пор, как ты взял власть, он избегает твоего господства и твоего закона». «Где же он?» – спросил Конн. «В пустошах Шлиав Миш и Ирлуахаря», – ответил друид. «Я не оставлю это малое неповиновение власти в Ирландии без королевского закона», – молвил Конн. «Однако это для тебя нелегко», – сказал друид. «Почему это?» – спросил Конн. «Нетрудно [сказать] – ответил друид. – Его учит женщина из сида». «Есть у меня, – ответил Конн, – правда Бодба Красного на воинства из сидов Мунстера, так что с их стороны не будет покушения на мою власть». «Кто у тебя под рукой?» – спросил друид. «У меня под рукой Фер Фи, сын Эогавала, – ответил Конн, – то есть, сын дочери Кримтанна, племянника Нар, а отец ее был из Сида Бодба». «Иди к нему, если можешь», – молвил друид.

Здесь важны географическое положение и фон прозвучавшего диалога и всей мифологической ситуации. Покинув холмы Друйм Фингин и пятину Мунстера с Фингеном и странствуя по Ирландии, мы обнаруживаем себя в географическом и сакральном центре острова, который становится поворотной точкой в сюжетах многих древне-ирландских преданий. В «Разрушении заезжего дома Да Дерга», например, Конаре, король Темры, обозревал Ирландию с холма Ушнех, когда все сверхъестественные силы готовы были изгнать его из мира живых. Конаре, подобно Конну, появляется в Ушнехе, незнающий и жаждущий обрести знание, он задает вопросы, а его свита отвечает. Конаре, в отличие от Конна, видит с холма почти полное падение своей власти в Ирландии, и свита поясняет Конаре, что власть его умалилась после нарушения королевского закона267. Ушнех, центр острова, представляет собой наиболее естественное для короля место для наблюдения за исполнением королевского закона. В то же время нужно напомнить, что подобный верховный король, контролирующий всю Ирландию из Темры или Ушнеха, вовсе не принадлежит исторической действительности, но скорее является символом идеологии северной династии О Нейллов и древнеирландской мифологической картины мира.