Мифы и общество Древней Ирландии

Топоним Amrun Fer nDea отсылает нас к событиям предания «Битва при Маг Туред» (Cath Maige Tuired)419. Вкратце напомним сюжет истории о совете Племен богини Дану в Греллах Доллайд согласно «Битве при Маг Туред». Луг (военный вождь Племен богини Дану), Дагда и Огма собрались перед битвой при Маг Туред на болоте Греллах Доллайд и обсуждали, как биться с фоморами, потом к ним были призваны Гойбниу и Диан Кехт. Они провели целый год на этом тайном совете, от чего Греллах Доллайд называется Великая Тайна Племени Богини. Потом они призвали к себе друидов Ирландии, врачевателей, колесничих, кузнецов, хозяев заезжих домов и брегонов420

. Вместе они тайно совещались. Как мы видим, топоним также связан с персонажами из Племен богини Дану, с Дагдой, упоминавшимся уже в предыдущем фрагменте. На этот раз важное мифологическое событие, дающее название месту, известно и в других текстах (название Amrun Fer nDea объясняется советом богов и в Cath Maige Tuired).

Болото Греллах Доллайд еще будет фигурировать как в вводных преданиях (remscéla) к «Похищению быка из Куальнге», так и в самом «Похищении». Так, в коротком предании «Похищение коров Регамны» Кухулин встречает Морриган у Греллах Доллайд, и местность эта получает свое название на этот раз от эпитета с неясным значением, которым Кухулин наградил богиню (doltach «вредоносная?») (Táin Bó Regamna, § 55). Эпитет этот встречается лишь один раз в раннеирландской литературе и, очевидно, служит здесь для удобства ложной этимологии.

По пене двух коней Эмайн. Чудесный юноша был королем ирландцев. У него было два коня, которых взращивали для него в Сиде Эркмоне среди укрытий реки Кеннман у Племен Богини. Немед, сын Намы, звали того короля. Затем тех двух коней выпустили из сида, и прекрасный поток излился из сида вслед за ними, и было много пены на том потоке, и распространилось много пены на земле на долгое время, на целый год, поэтому называется эта река Уанав, т. е. пена на воде, и сегодня это Уанав.

Гидроним Уанав (совр. р. Фэйн) объясняется как композит úan ‘пена’ и ab ‘река’. Диннхенхас Уанав (в варианте, изданном Гвинном, – Oin Aub) представляет собой вариант легенды о манифестации водного источника из потустороннего мира, примером которой можно назвать, в первую очередь, упоминавшуюся уже историю о излиянии реки Бойн. Не вполне ясно из легенды, почему кони сначала связаны с Эмайн Махой (откуда Кухулин начинает свой путь), а затем речь идет только о Немеде. Возможно, как предположил еще Э. Гвинн, dá ech nemna могло быть ошибкой переписчика, в оригинале же стояло dá ech Nemid, а сокращение nem было неточно интерпретировано. Родительный падеж двойственного числа не дает назализации, поэтому должно быть Emna, а не nEmna421. Тем не менее мы можем проследить

определенную связь между Эмайн и Немедом.

Возможно, Немед из нашей легенды идентичен Немеду, сыну Агно-мана, главе людей Немеда, одной из волн насельников Ирландии, жена которого, Маха, была одним из эпонимов Эмайн Махи422. В раннеирландской литературе известна триада божественных персонажей по имени Маха, которые могли быть «взаимозаменимы». Так, сверхъестественная, происходившая из сида Маха из предания «Недуг уладов» (Nóenden Ulad) была женой Крунниука (или Крунна), сына Агномана (аналога Немеда?), то есть две лошади Немеда могут быть теми же двумя кобылами, с которыми состязалась беременная Маха (эпоним Эмайн Махи)423

.

Поле Морриган, я сказал, это Охтур нЭдмон. Дагда дал эту землю Морриган. Она вспахала ее. В тот год, когда она убила Ибора Бохлида, потомка Гарва, в своем поле, овсюг вырос на поле, ибо потомок Гарва был ее родичем.

Охтур нЭдмон («Возвышенность Эдмона»), согласно Э. Хогану, находился в совр. граф. Лаут. События, упомянутые в толковании, нигде больше в раннеирландской литературе не встречаются. Поле Морриган, богини войны, бесплодно и заросло сорняком. Здесь следует помнить о роли Морриган в Уладском цикле и ее сложных отношениях с героем уладов, Кухулином (однажды Кухулин встречает ее у Греллах Доллайд).