Читаем Мифы индейцев Южной Америки. Книга для взрослых полностью

Так как плоды плыли по реке, братья пошли вдоль берега. Вскоре они обнаружили дерево, земля под которым была испещрена следами тапиров. Братья вернулись домой за стрелами.

— Бабушка, — предупредили они, — мы пойдём устроим на тапиров засаду.

— Но ведь в наших лесах нет таких зверей, внучата мои, — возразила старушка.

— Есть! Принесём тебе печень тапира — сразу поверишь!

— Идите вы двое, а я не пойду, — заметил на это младший брат.

Вечером к дереву подошёл самец. Старший брат застрелил его. Осмотрев тушу, он убедился, что ноги у животного человеческие. Самку тапира застрелил средний брат. У неё оказались женские ноги. Братья вырезали тапирам печень и принесли бабушке.

— Это надо же! — удивлялась она, обжаривая добычу.

На следующий день братья отправились за водой.

— Принесите и мне водички, — попросила бабушка, подавая сосуд.

Самый младший пошёл к ручью, но не донёс воду до дома, а оставил около гнёзда шершней.

— Сосуд, что ты мне дала, там стоит, — объявил он и побежал купаться.

Бабушка пошла, куда ей велел внучек, наступила на гнездо шершней и стала кричать на весь лес. Вскоре шершни закусали её до смерти.

— Как это ты, — укорял младшего старший брат, — бабушку уморил!

Старушку похоронили и снова на реку. Неожиданно на берег вышел старик-опоссум.

— Ты откуда взялся? — спросили братья. — Мы думали, кроме нас, здесь больше никого не осталось.

— Вы, ребятки, подняли такой шум, что пришлось сходить посмотреть, что происходит. А мама-то куда ваша подевалась?

— Да мы её изнасиловали, она в тапириху превратилась.

— Ну, а отец?

— Папа на ногу корзину уронил и тоже тапиром стал.

— А дедушка с бабушкой?

— Про дедушку мы ничего не знаем, а бабушку только что похоронили.

— Понятно… Теперь вот такое дело: вы мне участок под огород расчистить не поможете?

Братья посовещались и согласились. В доме опоссума их накормили жареной рыбой и напоили пивом. Когда братья насытились, опоссум повёл их к месту работы. Пройдя полдороги, провожатый остановился:

— Я схожу, выну из верши рыбку. Скоро вернусь. Тогда доедим и двинемся дальше.

Старик ушёл и куда-то пропал. Не дождавшись его, братья сами пошли вперёд, определили подходящий участок и, вызвав ветер, повалили деревья. Младший помогал, ломая стволы крючковатой палкой. Проголодавшись, юноши вернулись в дом старика.

— А муж мой где? — спросила хозяйка.

— Пошёл вершу смотреть.

— Вы врёте: наверное убили его!

— Никого мы не убивали, мы есть хотим!

— Ах вы мерзавцы! — закричала старуха, принимаясь лупить работников чем попало по голове.

— Пошли-ка прочь! — заявил старший. — Вот вам награда за труд — палочные удары вместо обеда!

С этими словами юноши скрылись в лесу.

Через некоторое время вернулся старик.

— Приходили ребята? — спросил он жену.

— Ещё как. Негодяи просили есть. Хорошо, что они не убили тебя. Я их побила и выставила вон.

— Это ты зря, жена, они большую работу проделали; пойдём, поглядишь!

Опоссумы пришли на участок, где был свален лес.

— Ох, бедняжки, — сокрушалась теперь старушка, — сколько леса наломали, а ушли голодные!

Старик взял лепёшек и жареной рыбы и пришёл к братьям.

— Неси свои лепёшки жене: мы знать вас не хотим больше! — получил он ответ.

Через два дня братья, приготовив побольше стрел, отправились путешествовать. Первым повстречался им лесной игуан — большая хищная ящерица. Он пригласил их охотиться на броненосцев. Братья вытащили жирного броненосца за хвост из норы, а игуан пригласил их к себе домой.

— У меня как раз трое дочерей, — многозначительно заявил он.

— Вы что, готовы породниться с подобным уродом? — остановил братьев самый младший, и все трое пошли дальше.

Теперь они ориентировались на разносившийся по лесу стук топора. Красноголовый дятел сидел на дереве, пытаясь расширить дупло.

— Эй, тесть, я тут со своими братишками! — обратился с приветствием младший брат.

— А я тут мёд достаю, — ответил дятел. — Подождите, брошу и вам.

Дятел вытащил соты, высосал из них содержимое, а воск швырнул вниз.

— Послушай, тесть, мы мёда хотим, а ты что нам дал? — возмутились братья.

— Я и дал мёд.

— Ах, это мёд, по-твоему?

Братья прицелились. Вскоре тело красноголового шмякнулось о землю.

Теперь братья залезли на дерево сами и до отвала наелись мёда. Затем они отрезали убитому пенис и насадили на палочку. Побежали купаться и заметили тропу, по которой ходили к реке души умерших. Подбросив пенис на тропу, молодые люди сели в кустах и стали ждать.

Первым по тропе проследовал мёртвый парень с девушкой.

— Гляди, — сказал парень, — член на палочке! Сдаётся, что это пенис красноголового дятла!

— Тьфу, гадость! — сплюнула девушка и парочка пошла дальше.

Немного погодя на тропе появилась мёртвая старуха.

— Ой, какая тут вещь лежит! — пробормотала она, замирая от предвкушаемого наслаждения.

Она засунула пенис себе между ног и принялась за дело, охая от удовольствия. Когда первая старуха ушла, на тропе появилась ещё одна. Братья смогли повторно наблюдать ту же забавную сцену. Поднявшись с земли, покойница забрала член с собой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни южных славян
Песни южных славян

Южными славянами называют народы, населяющие Балканский полуостров, — болгар, македонцев, сербов, хорватов, словенцев. Духовный мир южнославянских народов, их представления о жизни и смерти, о мире. в котором они живут, обычаи, различные исторические события нашли отражение в народном творчестве. Южнославянская народная поэзия богата и разнообразна в жанровом отношении. Наряду с песнями, балладами, легендами, существующими в фольклоре других славянских народов, она включает и оригинальные, самобытные образцы устного творчества.В сборник вошли:Мифологические песни.Юнацкие песни.Гайдуцкие песни.Баллады.Перевод Н.Заболоцкого, Д.Самойлова, Б.Слуцкого, П.Эрастова, А.Пушкина, А.Ахматовой, В.Потаповой и др.Вступительная статья, составление и примечания Ю.Смирнова

Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

Фантастика / Боевая фантастика / Мифы. Легенды. Эпос
Мифозои. История и биология мифических животных
Мифозои. История и биология мифических животных

Первые свидетельства существования мифических животных относятся к эпохе верхнего палеолита — именно в это время люди начинают рисовать их на стенах пещер. Рассказы о них сохранились в эпических сказаниях. О фантастических существах писали древние авторы, их встречали во время своих странствий путешественники и паломники. В Средние века их охотно изображали геральдисты и описывали в своих бестиариях литераторы. Потом интерес к мифическим животным упал, да и встречаться с ними людям приходилось все реже — лишь моряки порой видели их выходящими из морской пучины.Но XX век неожиданно всколыхнул увлечение фантастическими существами, для которых биологи теперь придумали специальный термин — «мифозои». О мифозоях — древних и современных, об их взаимоотношениях с людьми и об истории их изучения рассказывает книга двух культурологов, работающих под общим псевдонимом Олег Ивик.

Олег Ивик

Прочее / Мифы. Легенды. Эпос / Классическая литература