Мифы о Древней Руси

И вы, русские могучие богатыри!Вы седлайте тко добрых коней,Ай садитесь вы да на добрых коней,Поезжайте тко да во раздольице чисто поле,Ай под тот под славный стольный Киев град.Как под нашим то под городом под КиевомА стоит собака Калин царь,А стоит со войсками великима,Разорить хотит он стольный Киев град,Чернедь мужиков он всех повырубить,

Божьи церквы все на дым спустить,Князю то Владимиру да со Опраксой королевичнойОн срубить то хочет буйны головы.Вы постойте тко за веру, за отечество,Вы постойте тко за славный стольный Киев град;Вы постойте тко за церквы ты за Божие,Вы поберегите тко князя ВладимираИ со той Опраксой королевичной!»Говорит ему Самсон Самойлович:«Ай же крестничек ты мой любимый,

Старыи казак да Илья Муромец!Ай не будем мы да и коней седлать,И не будем мы садиться на добрых коней,Не поедем мы во славно во чисто поле,Да не будем мы стоять за веру, за отечество,Да не будем мы стоять за стольный Киев град;Да не будем мы стоять за матушки Божьи церквы,Да не будем мы беречь князя ВладимираДа еще с Опраксой королевичной:У него ведь есте много да князей, бояр,

Кормит их и поит да и жалует,Ничего нам нет от князя от Владимира[40].

Мало того, что никуда не девшийся «народ» Киева («чернедь-мужичков») никто серьезной силой не считает, и к обороне города привлечь даже не думает, так еще и поведение богатырей совершенно не похоже на представителей «вооруаженного народа». «Ничего нам нет от князя» – а значит, пусть входит враг в город, пусть горят храмы и гибнут люди.

Это что, голос представителя «народа»?

Или вот это:

Говорит тут князь Владимир да стольнокиевский:«Уж ты ой еси, Дунай ты да сын Иванович!Скажут, много ты бывал, Дунай, по всем землям,Скажут, много живал, Дунай, по украинам,Скажут, много ты служил, Дунай, многим царям,

А царям ты служил, много царевичам,Королям ты служил да королевичам»[41].

Ноу комментс, как говорится. «Богатырь, то есть народ» служил, оказывается, многим царям и королям с королевичами. Или Дунай – исключение? Да ничего подобного! Опять же, главный герой былин Илья Муромец делает такое вот шокирующее признание:

– А когда я был во той земли во тальянскою,Три году служил у короля тальянскаго,[42]

Дальше у Мединского идут обычные рассуждения про «крестьянское» происхождение Ильи. Однако есть все основания предполагать, что это происхождение – поздняя выдумка сказителей-крестьян (как приписали такие же сказители-крестьяне в Испании «классово близкое» происхождение национальному герою, рыцарю Родриго Диасу де Бивару по прозвищу Сид). В былинах сын Ильи называется Збутом Борисом королевичем[43] (как называть человека, чей сын – королевич?), а в германской поэме «Ортнит», сложенной под влиянием русских сказаний в XI веке (значительно раньше самой первой записи известных нам былин) Илья упоминается, как «король дикой (или «языческой») Руси».

Затем Мединский переключается на исключительную бескорыстность русских богатырей:

Богатыри не занимаются самообогащением и не обогащают князя. Нет в былинах ни одного описания грабежа или даже перечисления взятой добычи… И ни единого описания, сколько заработали богатыри, какие шлемы, мечи и кольчуги сняли с убитых врагов, сколько коней угнали, какие богатства получили.

Да неужели, хочется спросить, неужели, Владимир Ростиславович, Вы так плохо знаете былины? Ведь былина о Вольхе Всеславиче даже в детских сборниках публиковалась!