Мифы, Сновидения, Мистерии

Различные вариации японского космогонического мифа, в таком виде, в каком они сохранились вKojikiиNihonjiвыдают даосские влияния, инь иянсоответствуют Изанаги и Изанами, см. Franz Kiichi Numazawa,Die Weltfange in der Japanischen Mythologie, Paris-Lucerne, 1946, pp.41.Но похоже, что японцам космогонический миф был известен до того, как они подпали под китайское влияние. В самом Китае даосская мифология не является коренной, похоже она имеет южное происхождение (Numazawa, см. выше, р.428).

227

Боги без дела (лат.) —Прим. ред.

228

На самом деле, это миф об оставлении солнечного героя Numazawa, см. выше, pp.197, L. Frobenius,Das Zeitalter des Sonnengottes, Berlin, 1904, pp.225.

229

F.K.Numazawa,см. выше, pp.244–245. Миф, излагаемыйKojiki:Сусаноо убивает богиню О-гэцу-химэ.

230

Ad.E.Jensen,Hainuwele, Frankfurtа-М, 1939, pp.59.Das religiose Weitbild einer fruhen ultur, Stuttgart, 1948.

231

Gudmund Hatt,«The Corn-Mother in America and Indonesia» inAnthropos, XLVI, 1951, (pp.853–914), p.892.

232

W.Macdonald,«A propos de Prajapati» in theJournal Asiatique, Vol.CCXL, 1952, pp.323–338.

233

Mircea Eliade,«Le mandragore et les mythes de la naissance miracueleuse»,Zaimoxis, III, Bucharest, 1942, 3-48,в отношении сохранения этой мифической темы в фольклоре.

234

В отношении партеногенеза и автономии греческих и средиземноморских богинь см Uberto Pestalozza,Rehgione Medieterranea, pp 191

235

Narada,комментируя этот отрывок из «Законов Ману» (IX, 33) пишет «Женщина может рассматриваться как поле, мужчина — как семя». В отношении сравнения женщины с бороздой и двойного символизма, полового и сельскохозяйственного, см. нашуPatterns in Comparative Religion, pp.356

236

Sir James Frazer,The Magic Art and the Evolution /ofKings, Vol. I, pp.76,Adonis, Attis, Osiris, I, pp.47,The Workship of Nature, pp.379.

237

См. нашуPatterns in Comparative Religion, pp.356.

238

Frazer,The Workship of Nature, pp. 403, 405, 409, 420;

239

См. нашуPatterns in Comparative Religion, pp.154.

240

Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 245,The Golden Bough, pp 406и нашуPatterns in Comparative Religion, pp 341

241

Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 245The Workship of Nature, pp 386,и нашаPatterns in Comparative Religion, pp 154

242

A W MacdonaldA propos de Prajapati, pp 332Нет необходимости говорить о том, что ритуал расчленения жертвы, независимо от того, какое божество она олицетворяет, имеет намного более сложную историю, в конечном счете обряды и мифы расчленения относятся к лунному символизму и, следовательно, также подразумевают идеи становления, смерти и возрождения, инициации и т п (В отношении лунного символизма см нашуPatterns in Comparative Religion, pp 154

243

В de Sahagun,Histoire generate des choses de la Nouvelle-Espagne (Trans by D Jourdanet and R Simeon, Pans, 1880) pp 94,см FrazerThe Worship of Nature, pp 434, G Hatt,«The Corn-Mother in America and Indonesia» inAnthropos, XLVI, 1951, pp 870-871

244

Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 175

245

См. Ralph Piddington, «Karadjeri Initiation», inOceania, II, 1932-33, pp.46–87: иAn Introduction to Social Anthropology, Edinburgh-London, 1950, pp.91-105.

246

Деревянная планка, привязанная к концу ремешка, при вращении производит прерывистый ревущий звук. — прим. перев.

247

R.Piddington,Karadjen Initiation, pp.63–69.

248

М Eliade,Le chamanisme et les techniques de I’extzse, pp 55, 125.

249

Heinnch Schurtz,Altersklassen und Mnnerbunde,Ber\m, 1902, H Webster,Primitive Secret Societies New York, 1908, J G.Frazer,Totemism and Exogamy, 1910, III, pp 457–550, E M LoebTribal Initiation and Secret Societies, Unoversity of California Publications in American Archeology and Ethnology, Berkeley, 1929, Vol 25, 3, pp 249–288, Ad E Jensen,Beschneidung und Reifezeeremonien bei Naturvolkern, Stuttgert, 1932,См такжеSemaine d’Ethnologie Religieuse, compte rendu analytique de la lllieme session, Enghien-Moedhng, 1923, pp 329–456 Richard Thurnwald, «Primitive Initiations und Weidergeburtsriten» вEranos Jahrbuch, 1939, VII, Zurich, 1940, pp 321–398, M Ehade,Birth and Rebirth, New York, 1958

250

Thurnwald,«Primitive Initiations-und Weidergeburtsriten», p 393 См также Frazer,Spirits of the Corn, I, pp 225

251

М Canney, «The Skin of Rebirth», inMan, July, 1939,№ 91, pp 104–105, С W Hobley,Bantu Beliefs and Magic, London, 1922, pp 78, 98

252

E A Wallis Budge,From Fetish to God in Ancient Egypt, Oxford, 1934, p 494, S Stevenson,The Rites of the Twice-born, London, 1920, pp 33, 40

253

E W P Chinnery and W N Beaver,«Notes on the Initiation Ceremony of the Koko, Papua» inJournal of the Royal Anthropological Institute,№ 45, 1915, (pp 69–78), pp 76

254

См работы цитированные выше, а также С Н Wedgwood, «The Nature and Function of Secret Societies» inOceania, I, 2, 1930, pp 129–151, Will-Erich Peuckert,Geheimkulte, Heidelberg, 1951

255

Semame d’Ethnologie Religieuse III, pp 335, W Schmidt,Das Mutterrecht, Vienna, 1955, pp 170

256

Е M.Loeb,Tribal Initiation and Secret Societies, p 262

257

Без чего нет (лат) —Прим. ред.

258

E.Andersson,Contribution a I’Ethnographie des Kuta, I, Upsala, 1953, p.211.

259