Мифы Цивилизации

Считается, что Иисус Христос родился и проповедовал в Иудее, поэтому самые первые христиане были иудеями, воспринявшими Его учение. Есть данные о том, что официально они причисляли себя к иудеям, соблюдали иудейские обычаи и праздники, и поэтому в некотором смысле были «иудеями-реформаторами». Но точно так же их можно рассматривать и как «еретиков» по отношению к традиционной иудейской религии. И действительно, ортодоксальные иудеи — «зилоты» — так к ним и относились.

ФАРИСЕИ — ЕРЕТИКИ

Кто не слышал о фарисеях, которые преследовали Христа и искали Его смерти. А по существу, фарисеи — это отделившиеся (на арамейском языке) от основной линии иудаизма, то есть еретики. Ересь — особое вероучение. Еретик — сторонник ереси. Если писать латиницей греческие слова, а буквы X и Ф взаимозаменяемы, то слова фарисеи и еретики обозначают одно и то же — отделившихся, отщепенцев… И становится понятно, отчего фарисеи-еретики искали смерти Христа, он был необыкновенно популярен в народе еврейском, к его молодому учению примкнули тысячи простых хаверим, амхаров, а фарисеи теряли позиции и потенциальный электорат…

КРЕСТ КАК СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА

Христианская традиция приписывает Елене, матери императора Константина Великого, нахождение креста, на котором был распят Иисус Христос. На месте креста по инициативе святой Елены было начато строительство церкви Гроба Господня. Церковь была освящена в 335 г., а на следующий год, во время церемонии, был официально установлен культ креста Однако прежде чем он вошел в повсеместное употребление, прошло почти целое столетие (АНН, с. 185).

Отметим важные даты введения почитания креста в массовую христианскую практику: начальный момент — конец правления Константина Великого, а повсеместное употребление — век спустя.

Вот, например, мнение Херберта Хунгера, специалиста с мировым именем, о важнейших документах, составляющих фундамент современного «учебника истории»:

«Большая часть греческих рукописей, сохранившихся до наших дней и являющихся свидетельствами об античной и византийской литературe в целом, происходит из XV–XVIвв. Хотя многие из них являются делом западных писателей, значительную часть текстов этого периода следует приписать эмигрировавшим из Крита на Запад византийцам. Не которые из этих людей зарабатывали на хлеб изготовлением списков и торговлей ими. Чтобы сделать более привлекательными кодексы, спасенные из Византии или вывезенные какими-либо другими способами, они дополняли их, иногда успешно, недостающими начальными и конечными листами, вымышленными заголовками и письмом «вязью», меняли имена авторов и пытались выдать фальшивки за сочинения античных авторов. Несмотря на эти не очень радостные особенности достижения греческих писателей времен Гуманизма не следует недооценивать. Хотя и в большой части сделанные из инстинкта самосохранения, они внесли значительный вклад в то, чтобы наследие древней Эллады, заботливо сохраненное византийцами на протяжении целого тысячелетия, не стало жертвой превратностей судьбы, но чтобы в рамках победного шествия Гуманизма оплодотворило всю Европу». (ХУНс.496)

Конечно, нельзя не согласиться с этими мыслями: достижения и вклад греческих писателей XV–XVI вв. следует оценить по достоинству. Но в то же время нужно трезво учитывать достоверность содержащейся в них исторической информации и не пренебрегать другими, расходящимися с ними первоисточниками.

При раскопках Гермонассы, города амазонок в Тьмутаракани, археологи нашли стеклянный браслет и бронзовый крест. И несмотря на эти свидетельства средневекового происхождения предметов быта говорят о глубокой древности захоронений. Раз амазонки, значит, время древних греков. Нательный крест подводит…

По преданию, из Палестины апостолы Андрей и Павел приехали во Францию и Македонию, затем оттуда Павел направился в Элладу. В своем «Послании к римлянам» он описывает места, где он проповедовал:

«Так что я распространил Благовестие Христово от Иерусалима и окрестности и даже до Иллирики». (15)

В его проповедях была одна важная деталь: он учил, что в христианстве нет разницы между бывшими иудеями, эллинами и скифами, между слугами и свободными (послание к колосянам (3:11)), что христиане равны между собой. Это противоречит иудейским догматам о «богоизбранном народе», которые до Павла — и после него — бытовали среди иудео-христиан. Дух учения Павла противоречит также и «триязычной догме», согласно которой христианство может распространяться только на еврейском, греческом и латинском языках, и которая как бы требует от принявших христианство стать либо евреями, либо греками, либо латинянами.

Противоречит учение апостола Павла и желаниям папы и Константинопольского патриарха господствовать над христианами.