Мир культуры. Основы культурологии

что она — носитель традиций, вырабатывавшихся на протяжении многих веков,

если не тысячелетий. В обществе практически нет сферы, которая различными

связями не уходила бы в глубь народной культуры, народного сознания. Она

включает в себя все способы практической деятельности народа, отношения с

природой, умение, навыки, привычки и взгляды. Здесь и нормы языка, его лексика,

грамматика, его образные выражения; это пословицы и поговорки, в которых

заключен кладезь народной мудрости, приметы и наблюдения за природой; это

особенности различных форм в искусстве, орнамент и традиции одежды, обычаи,

нормы поведения и многое другое. Народная культура при всей своей стихийности

отбирает и сосредоточивает в себе только то, что представляет ценность для

35

народного самосознания и образа жизни, мало меняясь с течением времени. В ней

чаще всего невозможно выделить конкретных авторов, есть только интерпретаторы.

При этом народная культура оказывает самое непосредственное влияние на все

другие уровни, формы и виды культуры общества в целом.

Массовая

культура — порождение двух взаимосвязанных и

взаимообусловленных обстоятельств, сложившихся еще в

прошлом веке: развития техники и все более

усиливающегося отчуждения. Развитие техники привело к

тому, что сначала человек оказался отчужденным от

результатов собственного труда: он участвовал в их

создании лишь частично, выполняя одну какую-либо

операцию. Для такой работы не требовалось никаких

особых знаний, работы мышления, сложных отношений с

другими людьми. Человек в системе производства стал

требоваться только в одном качестве — в качестве функции

(лат. functio “исполнение, осуществление”), но не личности.

Уже в начале века Ортега-и-Гасет говорит о том, что

Лидер ансамбля

огромные массы людей не несут ни за что ответственности,

“Роллинг стоунз”

превращаясь в нечто среднее. “Масса это средний человек...

Майкл Джаггер

Это совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это

человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип”

[228, с. 309].

В отличие от обыденной и народной, массовая культура не складывается

стихийно, а создается целенаправленно профессионалами, выполняющими

определенный социальный заказ. Этот заказ должен удовлетворить усредненную

элементарную частицу массы, человека толпы. Все реалии массовой культуры

предлагаются как товар, который в состоянии иметь практически любой человек, не

тратя при этом душевных усилий. За определенную плату можно получить суррогат

любви, радости, оптимизма, веселья, благосостояния и прочего.

Высокая культура требует понимания, проникновения в сущность ее явлений,

для массовой — это лишнее. Она понятна и доступна всякому, независимо от его

уровня развития. Она существует не для удовлетворения духовных потребностей, а

для заполнения рынка товаров и услуг. Как современное производство делает

любого человека функцией, средством, а не целью, личностью, так и массовая

культура обращается не к человеку — к функции, предлагая ему бездумную жизнь.

И если обыденная культура не существует как массовая, то массовая — вполне

может стать обыденной. То же справедливо и для примитивной культуры:

примитивная культура не претендует на массовость, но массовая — может нести в

себе элементы примитива.

Массовая культура является одной из форм отчуждения человека в

современном обществе. Если в производственной сфере человек — лишь средство

этого производства, то в массовой культуре человек — это покупатель, и

усредненный вкус множества людей препятствует развитию отдельной личности.

36

Круг замыкается: созданная, чтобы удовлетворять

потребности массы, культура сама формирует эту

массу. И здесь понятие “масса” взято не в смысле

“народной массы”, а в значении среднего,

отчужденного,

стандартизированного

потребителя, к которому принадлежит “всякий и

каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя

особой мерой, а ощущает таким же, “как и все”,

И

не только не удручен, но доволен собственной

неотличимостью” [там же, с. 310]. В системе

массовой культуры вырабатывается особая

мораль — мораль толпы, здесь живут расхожие

идеи, множество предрассудков, создается особое

искусство, предлагающее в готовом виде и в

яркой упаковке стандарты поведения, жизненные

установки, образцы для подражания и прочее.

Обложка “космического”

Все

комикса

это подкреплено широчайшими техническими

возможностями фотографии, клипа, коллажа, кино- и телепродукции. Техника,

стоящая между потребителем и действительностью, создает как бы “второй круг”