Митерикон

321) Бдение, молитва и терпение находящих скорбей — суть орудия, умягчающия сердце; а нерадящий о том, чуждающийся безмолвия и блуждающий туда и сюда закостеневает, как от сильнаго холода.

322) Есть много образов молитвы, один другаго светлее, и ни один из них не бывает безплоден, разве только то небу дет молитва, но действо сатанинское. — Так один человек, намереваясь совершить зло, помолился прежде по обычаю и смотрительно не успев в своем намерении, после возблагодарил Бога.

323) В час теплаго о Боге воспоминания умножь моление, да не забывает тебя Бог, когда ты забываешь о Нем.

324) Прочитывая писания, моли Бога, да даст Он тебе терпение — безмолвствовать, молчать, молиться и читать.

325) Веруешь во Христа? — Терпи же всякую неправду, да в терпении твоем возсозиждет Он душу твою. Лучше тер петь обиды людския, нежели искушения демонския. Кто же безмолвствует, молчит и молится, тот благодатию Христовою победит оба искушения — от демонов и от людей.

326) Всякое благо смотрительно приходит от Бога; но оно таинственно бежит непризнательных, неблагодарных, праздных и любящих беседы.

327) О своих любопытствуй злых делах, а не о делах ближняго: и демоны не повредят помысла твоего.

328) Все по силе добрыя дела расточает нерадение. Милостыня же, безмолвие и молитва опять образумливают вознерадевшаго.

329) Не говори, что можешь стяжать добродетель без скорбей: ибо такая добродетель не добродетель. Она не опыт на по причине покоя. — Потому‑то и Давид молится, говоря: в скорби распространил мя ecu, услыши молитву мою.

330) Не говори: я не знаю добра, потому не виновна в том, что не сотворила его; ибо если с усердием будешь творить добро, которое знаешь, Бог откроет тебе и то, котораго не знаешь.

331) Знает враг силу духовнаго закона, и сначала ищет только мыслениаго сосложения. Потом сильнее и сильнее смущает помыслы и, представив внешния соблазны, увлекает на дело. Бди же и молись.

332) Постящагося, безмолвствующаго и терпящаго Бог приемлет в рай, а безпечно ядущаго, празднословящего и блуждающаго туда и сюда отвергает как невернаго. Смотри же не подумай и ты — побезмолвствовав несколько дней, все остальные блуждать вне келлии, куда велит диавол.

333) Сколько есть сил, добрая госпожа, постись и безмолвствуй. Ибо как дышать, так и поститься можно по естеству. — Если же естественную имеешь силу поститься, прострись немного далее, да соделаешься наследницею Царствия Небеснаго.

334) Никтоже воин бывая соплетается куплями житейскими. Желающий победить страсти со сплетением в житейския дела — подобен тому, кто соломою хочет потушить по жар.

335) Когда слышишь слова Господа: иже аще не отвержется всего имения своего, несть Мене достоин, — не о имуществе только разумей слово сие, но о всех делах злобы.

336) Подвизаяйся от всех воздержится, говорит Апостол. Что же значит воздерживаться от всего? — Бог определил нам вкушать, что кушают и миряне; но подвизающийся, т. о. монах, если станет пить вино, есть рыбу и другия приятныя яства, не может целомудрствовать, не может безмолвствовать и молчать, и потому желающий спастися да воздерживается от всех, чтоб насытясь всем, не соделаться рабом диаволу.

337) Предположи, что есть 12–ть греховных страстей. Но если ты одну только возлюбишь из них произвольным рас положением, то она выполнит место других 11.

338) Грех есть огнь горящий. Если пресечешь вещество, он вскоре исчезнет; а если будешь подлагать его, то он, по мере того, все сильнее и сильнее будет разгораться.

339) Прилог страсти есть ключ; движение сердца (соуслаждение) есть поворачивание ключа; сосложение же отворяет дверь сердца всем нечистым помыслам. Но опытные и разумные умеют как отсекать первое, чтоб избежать всего последующего. Внимай же, и испытывай, и добрая держи.

340) Без памяти о Боге и смерти не возможно человеку спастися, хотя бы он знал всю мудрость мирa. Пребудь же в памяти Иисусовой, как я тебя учил неоднократно. Но не за будь, что без безмолвия и молчания нельзя пребывать в памяти Иисусовой.

341) Не слушай о чужих грехах; ибо если это полюбишь и станешь осуждать, сама впадешь в страшнейшия сети.

342) Пребывай в безмолвии и памяти Божией завсегда, и не будут тяжелы для тебя искушения. Если же не пребудешь в памяти Божией, то демоны сильно будут смущать и уязвлять тебя искушениями.

343) Когда ум твой изыдет из тьмы плотских попечений, и ты пребудешь в безмолвии, молчании и молитве; тогда узришь все злокозненности диавола. Внимай же себе и уготовься на брань с врагом.

344) Все доброе и худое начинается с малаго, и питаемое каждодневно возрастает в гору великую. Но послушай меня, — безмолвствуй и молчи.

345) Грех есть миогосплетенная сеть. Запутайся только одною частию и погубишь все тело и душу. Внимай же душе своей сколько сил есть у тебя.

346) Если отнюдь не будем исполнять пожеланий плоти, по Писанию, то вскоре отбежит от нас диавол. Ибо он не хо чет, треокаянный, чтоб мы увенчавались чрез искушения.

347) Совесть твоя будет естественною книгою, если вни мательно читая в безмолвии опытно восприемлешь Божественное ведение.