Митерикон

382) Как малое дитя знатнаго рода, которое кормит какая‑нибудь бедная и незнатная женщина, никого так полюбит, как свою кормилицу, пока мал и не знает своего происхождения; когда же возмужает и узнает род свой и должную себе честь, тогда забывает кормилицу свою. Так миролюбцы любят Μΐρ сей, как малое дитя кормилицу, не зная своего небеснаго происхождения; человек же разумный узнает отца своего, т. е. Бога, и, оставя все земное и суетное, любит Его единаго. Будь же и ты одною из разумных, познай сотворившаго тебя Господа, и к Нему Единому прилепись, Его возлюби и возжелай, да дарует Он тебе Царство Небесное. — Бога ради, умоляю тебя, послушай слов моих, и да не прельщает тебя юность твоя. Ты оставила дом свой и все стяжание земное, содевай в страхе спасение свое и собирай некрадомое богатство на будущий век. Ибо если без такого богатства изыдешь ты из суетнаго сего жития, горе тебе! Господь да не попустит тебе пострадать сие. Богатство же мира того есть — безмолвие, пост, воздержание, молчание, бдение, чтение, память о Боге и смерти, страх суда и мук, смирение, вера и совершенная к Богу любовь. Для того я и пишу тебе часто о сих добродетелях, чтоб тем сильнее напечатлелись оне в памяти твоей и ты навыкла достойно совершать их.

383) Как охотник, желая уловить льва, или леопарда или медведя, разныя разставляет повсюду ловушки, чтоб удобнее победить его: так и диавол разставляет все орудия и сети греха на уловление ревнующаго о спасении, особенно же сети нечистоты и блуда. Если монах не имеет всех прописанных добродетелей, то диавол нашедши его без орудий, без труда пленяет его, и делает с ним, что хочет.

384) Дева несоблюдшая верности и ложа мужа своего, оскверняет тело свое; а душа не соблюдшая обетов, данных Богу, оскверняет дух. Для девы той следствиями бывают — укор, ненависть мужа, побои, и, что всего жалче, развод; а для души — помыслы и осквернения, забвение о смерти, ненасытность чрева, разсеяние очей, долгий сон, обилие злых помыслов, пленение ума и сердца, нетерпение честнаго безмолвия. И горе душе такой, если она вскоре не покается от всего сердца!

385) Малый волос возмущает око, и малая забота житейская уничтожает безмолвие. Ибо безмолвие есть не только отвержение помышлений злых и пожеланий нечистых, но и отвержение забот благословных. Любящий ради Бога безмолвие, не заботится о самой плоти своей.

386) Желающий представить Богу чистым ум свой и занимающийся мирскими и суетными делами подобен тому, кто, заковав ноги свои в железа, покушается быстро ходить. Безмолвие есть неразсеянное служение Богу и предстояние Ему со страхом и трепетом, имеющие спутниками молчание и воздержание. И иначе нельзя безмолвствовать. Память Иисусова да соединится с дыханием твоим, и тогда узнаешь пользу безмолвия. — Пагуба для послушливаго, если он исполнит волю свою; а для безмолвствующаго пагуба, если он не помнит всегда о Боге, а равно если любит блуждать туда и сюда, или принимать друзей в келлии своей. Это не есть дело безмолвника, а мирянина.

387) Мать безмолвников есть вера. Как содержимый в темнице сидит тихо, боясь страха царева; так и безмолвствующий в келлии своей должен иметь страх Божий, помышляя о том, как выйдет из тела своего, — равно как и о том, изгладил ли все грехи свои здесь, сотворил ли все добродетели, стяжал ли блаженное смиренномудрие, победил ли блуд. Все сие безмолвник должен испытывать каждый день и час, и имеет великий страх сидя в келлии своей, чтоб пришедши Господь его не обрел его не готовым в Царствие, и не предал его вечному огню. — Если безмолвник будет помнить о сем день и ночь, то богатый в милости Бог даст ему сладчайшия слезы. Оттоле посетит его безмолвие, и он не захочет уже смотреть на самое солнце временное и на свет дневный. Познавший сие в себе, пребывает в безмолвии уже как Бог хочет.

388) Терпящий в безмолвии умер прежде гроба, сделав гробом келлию свою. Терпение же раждает надежду и плач; а лишенный сих двух есть раб уныния.

389) Чтение Писания просвещает и собирает ум; ибо то суть слова Святаго Духа, и любящий их избавляет душу свою от смерти, когда вычитанное исполняет делом.

390) Молитва есть единение с Богом, и любящий ее вскоре соделывается сыном Божиим. Молитва есть оставление грехов, источник слез, мост искушений, любовь к скорбям, пресечение браней, дело Ангелов; молитва и молчание есть источник сокрушения, причина дарований, невидимое преспеяние, пища души. Молитва и молчание есть пища всех безплотных, будущее радование. Молитва и молчание — просвещение ума, показание надежды. Молитва и молчание, — богатство монахов, сокровище безмолвников, истребление гнева, зерцало преспеяния. Молитва и молчание — безмолвствующаго ради Господа и не нерадящаго о всех добродетелях соделывает ангелом Божиим и наследником Царствия Небеснаго. Потому и Христос злостраждущим ради Его говорит: приидите ко Мне ecu труждающшся и обреме–неннии и Аз упокою вы, возмите иго Мое на себе, и обрящете покой душам вашим и исцеление ранам вашим, иго бо Мое благо и есть врачевство самых великих падений.