Читаем Молитвослов и Псалтирь преподобного Ефрема Сирина полностью

Горе тому, кто произвольно грешит, в намерении утром покаяться, ибо не знает, что родит находящий день и предшествующая ему ночь. Горе тому, кто зная доброе, дает руку лукавому, ибо в день исхода приимут его злые ангелы.

Горе тому, кто лукавыми своими делами полагает претыкание ближнему, ибо в день суда даст он отчет во всем, в чем только соблазнил других лукавыми своими обычаями.

Горе тому, кто отрекся от мира и опять держится мирскаго образа мыслей, ибо к нему отнесется притча о взявшемся за рало и озирающемся вспять.

Горе тому, кто следует желаниям плоти и пренебрегает попечением о душе своей, ибо жизнь его и надежды его разсыплются по земле.

Горе тому, кто со всею крепостию своею не поспешает приготовиться здесь, как дать оправдание там.

143. Благословен милостивый Творец и Искупитель (5, 69)

Благословен Благий и Милостивый, Который радуется о нас, если приносим покаяние, и без укора, с радостию приемлет нас по любви Своей.

Благословен Благий, у Котораго дверь отверста и добрым, чтобы входили в нее, -Который и злым, если обращаются они, не заключает двери благости Своей.

Благословен всем дарующий средства наследовать Царство Небесное: праведникам – добрыми делами, а грешникам – покаянием.

Благословен за грешников предавший Себя на смерть и поругание, претерпевший позор, чтобы грешникам даровать жизнь.

Благословен сотворивший нас по милосердию Своему, снисшедший спасти нас крестом и паки имеющий прийти, чтобы воскресить нас в великий день пришествия Своего.

Сподоби и меня, Благий, по благости Твоей, узреть щедроты Твои в день суда и вместе с праведниками воспевать Тебе хвалу во веки веков.

144. Кто блаженные? (2, 540)

Блаженны те, которые возлюбили Бога, и из любви к Нему, пренебрегают всем земным.

Блаженны те, которые плачут день и ночь, ибо они избавятся от будущаго гнева.

Блаженны те, которые добровольно смиряют сами себя, ибо они будут возвышены.

Блаженны воздержные, ибо их ожидают райския радости.

Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами, ибо уготовано им райское веселие.

Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов, ибо в них обитает Дух Святый.

Блаженны те, которые любят Бога от всей души паче всего мира, ибо они будут признаны друзьями Христовыми.

Блаженны добровольно понесшие крест свой и деятельно последовавшие Христу, ибо они достигнут горняго Иерусалима.

Блаженны те, которые препоясали чресла свои истиною и светильники свои имеют готовыми, ожидая небеснаго Жениха, ибо они с Ним будут царствовать в Небесном Царстве.

Блажен, кто приобрел себе умныя очи и неуклонно устремлял их в созерцание будущих благ, ибо он наследует их.

Блажен, кто непрестанно имеет пред глазами день суда и старается оказаться в оный благоугодным Богу.

Блажен, кто сделался победителем плотских удовольствий, ибо в последний день испытания обретет он дерзновение.

Блажен, кто плакал на земле для Бога, ибо плоды его возродятся на небе.

145. Смерть – и надежды при ней (4, 675)

Душа говорит: в гостиннице тела жила я, и прислал за мною Домовладыка; невозможно мне оставаться в ней долее, понуждает меня посланный: выходи из дома своего, оставь это жилище. Итак, оставайся с миром, плоть – временное жилище, да увижу тебя с радостию в день воскресения.

Поспешно пришли поемлющие меня, а я и не знал; посланный за мною предстоит уже, а я и не почувствовал. Избави меня, Господи наш, от того осуждения, какому подпал диавол, ненавистник непорочных сынов Твоих, и со святыми Твоими введи меня в Царство, да воспою хвалу и прославлю Тебя вместе с ними.

Душа говорит телу: как горька для тебя чаша, растворенная смертию! Как страшно сие время и тяжел час испытания! Оставайся с миром, приятное жилище, в котором обитала я, пока угодно было сие Господу.

Какая скорбь наполнит сердце грешника в тот час, когда Судия – Христос возсядет на страшном престоле Своем, все поколения предстанут пред Ним, и откроются все тайны сердечныя! Страшен суд, страшен Судия, страшен сей час!..

Блажен, кого покроет тогда благость Твоя, Господи.

Тебя, Сыне Божий, приял я себе в напутие, и когда алкал, то насыщался Тобою, Спасителю мира.

Да бежит огнь от членов моих; да отженет его воня плоти и крови Твоей; крещение да будет для меня неутопающею ладиею.

Тебя, Господи наш, да увижу там в день воскресения.

146. К кому прибегну?.. Имени ради Своего спаси (4, 154)

Увы мне, обремененному безпримерными грехами! Число прегрешений моих паче числа песка морскаго, и я изнемогаю от них, как от многих уз железных, потому что нет у меня дерзновения воззреть на высоту небесную.

К кому же прибегну, кроме Тебя, Человеколюбче? Помилуй меня, Боже по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

К Тебе прибегаю, по великой благости Твоей и по благоутробию Твоему.

Тебя прогневал я, к Тебе и прибегаю, по великому непамятозлобию Твоему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых апостолов и святых отец с толкованиями
Правила святых апостолов и святых отец с толкованиями

Монументальный труд – издание собрания древних источников канонического права «Правила Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец с толкованиями», изданный до революции и единожды переиздававшийся, содержит, помимо славянского перевода, оригинальный греческий текст «Правил» и русскоязычный перевод их толкований, принадлежащих трем выдающимся византийским канонистам XII века: Алексею Аристину, Иоанну Зонаре и Феодору Вальсамону. Эти «Правила», вкупе с изъяснениями трех названных комментаторов, составляют сердцевину православного церковного права, нормы и правила которого регулируют как внутреннюю, так и внешнюю жизнь земной Церкви. По словам прп. Иустина Поповича, «святые каноны – это святые догматы веры, применяемые в деятельной жизни христианина, они побуждают членов Церкви к воплощению в повседневной жизни святых догматов – солнцезрачных небесных истин, присутствующих в земном мире благодаря Богочеловеческому телу Церкви Христовой».***Данный – 1-й том собрания – «Правила святых апостолов и святых отец» содержит одно из самых древних канонических собраний церковных правил, уходящее своими корнями в апостольские времена, а также постановления великих отцов и учителей Церкви I–IX веков.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Автор Неизвестен -- Православие

Православие
Молитвы у озера
Молитвы у озера

В книге «Молитвы у озера» владыка Николай раскрывается и как теолог, и как поэт, и как проповедник. «Молитвы у озера» — это сто псалмов, пропетых человеком двадцатого столетия — столетия идеологизированного, технократического, войнами изуродованного, — и как девственно-чисты эти псалмы! Свойство славянской души ощущать тленность всего мiрского и одновременно — открывать во всей природе Бога, всюду видеть гармонию Его, взирать на Творца чрез творение Его — роднит Св. Николая Сербского со многими русскими богословами и писателями. Поэтичность языка «Молитв у озера», способность все чувства свои выражать молитвой, исследователи справедливо уподобляют трудам Св. Симеона Нового Богослова.Как проповедник Св. Николай никого не убеждает, — он пророчески рисует концы путей, мыслей и чувств человеческих.Душа человеческая, расширившаяся до пределов вселенной, до богочеловеческой души; вся история небесная и земная, микрокосмически вмещающаяся в душу человека; душа, которая взращивает, по учению Святых Отцов, Христа в себе — вот предмет самого пристального внимания автора.

Николай Велимирович , Николай Сербский (Велимирович)

Поэзия / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика