Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Мы можем заметить и другие отличия душевной жизни средневекового человека от современных людей. Легко видеть, как много значит для современного человека частная жизнь. Литература заполнена бесчисленными историями об отношениях мужчин с женщинами, о проблемах родителей и детей, о частных делах и проблемах отдельных людей. Это один из главных интересов современного человека; личность - главное, что его волнует. Так, “открыватель” Нового времени Петрарка создал “Канцоньеро”, цикл песен о любви к Лауре; в этих стихах описывается индивидуальная любовь, в то время как средневековой литературе такие темы совершенно чужды. Конечно, я не хочу сказать, что в Средние века дети не ругались с родителями или что тогда никого не интересовали связи мужчин с женщинами. Но вот характерная деталь: “В памятниках искусства XIII в. мы не встретим той проблематики, которая распространяется в XV-XVI столетиях: супружеская пара с детьми, интимная жизнь внутри дома, вообще человек в его повседневных занятиях, взятый сам по себе, в качестве самоцели, а не в функции символического средства. Семейный портрет в интерьере появляется тогда же, когда и трактаты и наставления о супружеской жизни, - в XV веке. Семья становится в центре внимания общества. Ничего подобного мы не встретим в изучаемый нами период. Не многозначительно ли это молчание?” (Гуревич, 1989:291).

Историк отмечает значимое отсутствие важного комплекса признаков. Далеко идущие выводы из этого отсутствия делать, возможно, не стоит, но можно задаться вопросом: а бывает ли так, чтобы люди иначе относились к личной жизни, нежели мы привыкли? Может быть, люди всегда и везде устроены одинаково, и просто стиль средневеко вого искусства таков, что не изображает эту сторону жизни?

Интересные сведения по этому вопросу можно найти в работах этнографов, которые исследовали современных американцев, описывая их отстраненно, с этнографической точностью, чтобы зафиксировать обычаи современного народа, а не туземцев Полинезии или африканских йоруба. Оказалось, что поведение американцев 70-80 гг. ХХ века отличается от того, что принято считать “естественным” - от того, что естественно для европейского человека. У европейца обычно есть родина, есть место, где он родился и вырос, по которому он скучает, если жизнь заставит его уехать надолго в другую страну. Совсем иначе обстоит дело у американцев. Многие американцы работают по контракту, который заключается лишь на ограниченное время - на 2-3 года. По истечении срока контракта семья переезжает к новому месту работы родителей, и дети ходят в новую школу, вместе с новыми одноклассни ками. Когда человек, воспитанный таким образом, вырастает, у него образуется совсем иное “чувство родины”. Согласно опросам взрослых американцев, по родине они обычно не тоскуют (не знают, что это за чувство), но им необходим “американский образ жизни”. Упрощенно это можно выразить таким образом: человек, живущий в пятизвездочном отеле, в холле которого продаются пиво и чипсы, а в номере есть телевизор, не испытывает неудобств, в какой бы части света этот отель не был бы расположен. Меняются и другие представления. По “нормам” Европы человек, потерявший супруга, должен печалиться и горевать. Дело не в том, что эти чувства ощущают все, а в том, что ощущать их “прилично”. В Америке человек, более нескольких недель чувствующий себя подавленным после кончины супруга, ощущается как невоспитанный. Логика выглядит следующим образом: если супруг был действительно хорошим, он должен был оставить о семейной жизни столь приятные воспоминания, что после его кончины оставшийся супруг должен хотеть как можно быстрее снова связать себя узами брака. И опять дело не в том, что все американцы через месяц после того, как они овдовели, женятся или выходят замуж, а в том, что считается правильным и приличным. Опросами американских и европейских психологов найдены десятки таких национальных привычек, особенностей национальной морали, которые кажутся странными тем, кто привык думать, что все люди одинаковы, а цивилизованные люди одинаковы особенно. При этом, однако, следует учитывать, что американский образ жизни распространяется вместе с американской экономикой и все большее число людей ведет себя “как американцы”, независимо от того, где они проживают. Так что даже в рамках современной цивилизации может существовать такая душевная жизнь, которая вызывает у нас удивление.