Московский Кремль

В юго-западном углу обращает на себя внимание бронзовый шатер ажурного литья. Эта изумительная работа была сделана в 1624 г. котельных дел мастером Дмитрием Сверчковым, как свидетельствует надпись на шатре. Через год после завершения работы сюда поместили ризу Иисуса Христа, которую прислал в дар Михаилу Романову персидский шах. В год трехсотлетия дома Романовых здесь же разместили раку с мощами патриарха Гермогена, замученного польскими интервентами в 1612 г. Кроме того, в соборе хранятся раки с мощами митрополитов Петра и Филиппа.

Успенский собор всегда являлся усыпальницей московских митрополитов и патриархов от Петра (1326 г.) до Адриана (1700 г.). Их гробницы расположены вдоль стен собора. В алтарной части, в приделе Петра и Павла, под металлической сенью, изготовленной в XIX в., находится рака основателя Успенского собора, митрополита Петра.

С западной стороны Успенского собора расположена небольшая церковь Ризоположения, увенчанная одной главой. Ее возводили псковские мастера в конце XV столетия. Церковь, которую можно видеть в настоящее время, выстроена на месте более раннего храма Ризоположения, основанного митрополитом Ионой в благодарность за избавление Москвы от нашествия татар под предводительством Мазовши. Иноземные полчища осадили столицу Руси 2 июля 1451 г., однако после молебна под влиянием мистического страха в панике бежали, побросав все награбленные сокровища. Это событие произошло в праздник Положения Ризы, а потому и новый храм получил свое название от этого праздника. В 1473 г. пожар уничтожил церковь вместе со всем двором митрополита. В 1484–1486 гг. на этом же месте возвели новый кирпичный храм на высоком подклете, с трех сторон которого устроили гульбище – открытую паперть. Новая церковь получила такое же название, как и прежняя.

Церковь Ризоположения. 1484–1485

Церковь Ризоположения кажется очень уютной, почти домашней. В ее облике четко просматриваются элементы, характерные для псковской и московской архитектуры: аркатурно-колончатый пояс, бегунец (так называют кирпичи, сложенные особым образом, при котором возникает ощущение бега или кругового движения), завершение стен арочными или килевидными закомарами, некоторое сдвижение глав на восток для лучшего освещения иконостаса, окна, напоминающие узкие бойницы, световые цилиндрические барабаны, несущие в себе идею «горнего света», который льется сверху во внутреннее пространство собора, шлемовидные купола в XIV–XV вв. и луковичные в XVI–XVII столетиях. Все фасады делятся по высоте на три части. Они заканчиваются закомарами в виде килей и декорированы орнаментом из обожженной глины. Средние части фасадов гораздо шире и выше боковых. Полукруглые апсиды, соответствующие алтарю, украшают тонкие полуколонки с килевидными завершениями.

Церковь Ризоположения. Интерьер

В этом храме существует три входа – южный, западный и северный. К южному входу с белокаменным порталом подводит высокая лестница с площадкой. Западный и северный порталы сообщаются с открытой папертью и сохраняют свой архитектурный облик с XVII в.

Внутренний интерьер церкви – стены, своды и столбы – украшает живописная роспись, исполненная в 1644 г. царскими изографами Сидором Осиповым и Иваном Борисовым, которые участвовали и в росписи Успенского собора. На фресках иконописцы изобразили все этапы земной жизни Богоматери. Стиль стенописи церкви Ризоположения напоминает роспись Успенского собора.

Внутреннее пространство храма невелико, однако, несмотря на это, строители установили столбы, которые несут на себе своды и главу церкви. На столбах изображены митрополиты и особо почитаемые князья, причисленные к лику святых. Здесь же живописцы поместили изображение младшего сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия. Алтарная часть скрыта высоким иконостасом. Три верхних яруса икон исполнил Назарий Истомин. В нижнем ряду также находятся две иконы его работы – «Богоматерь с младенцем» и «Троица». Все эти иконы исполнены в манере, характерной для древнерусской живописи: их колорит основан на тончайших переливах мягких оттенков розового, оливкового и серого цветов.

Царские врата появились относительно недавно. Они делались не для этого храма, а были перенесены сюда после уничтожения большевиками древнейшего кремлевского собора Спас на Бору, который стоял неподалеку от Большого Кремлевского дворца.

Сейчас в галерее церкви Ризоположения находится уникальная выставка древнерусской деревянной скульптуры (XV–XVII вв.). В настоящее время подобных образцов сохранилось совсем немного, поскольку большая часть скульптур погибла в пожарах. Особый интерес представляют деревянные изображения святых воинов Дмитрия Солунского и Федора Стратилата, самого чтимого на Руси святого – Николая-угодника, а также Николы Можайского. Наиболее древняя деревянная скульптура изображает Георгия-воина; исследователи датируют ее концом XIV – началом XV столетия.