Читаем Mozg_rasskazyvaet_Chto_delaet_nas_lyudmi.pdf полностью

время как редукционизм часто объясняет не только более глубокий уровень

рассматриваемого феномена, но обычно попутно дает объяснение и еще

нескольким феноменам.

К сожалению, для многих физиологов редукционизм становится

самоцелью, практически фетишем. Аналогию для иллюстрации этого

заявления

привел

Хорэс

Барлоу.

Представьте,

что

асексуальный

(партеногенетический) марсианский ученый приземлился на Землю. Он

понятия не имеет, что такое секс, потому что он размножается делением

пополам, как амеба. Он исследует человека и обнаруживает два круглых

предмета (которые мы называем яичками), которые висят у человека между

ног. Так как он марсианин-редукционист, он разрезает их, изучает под

микроскопом и видит, что они кишат сперматозоидами; но он не знает, зачем

они нужны. Барлоу подчеркивает, что как бы тщательно марсианин ни


препарировал яички и как бы детально их ни анализировал, ему все равно не

понять их функции, если он не знает о «макроскопическом» феномене секса;

он может даже решить, что сперматозоиды это какие-то извивающиеся

паразиты. Многие (к счастью, не все!) наши физиологи, изучающие клетки

мозга, находятся в той же позиции, что и асексуальный марсианин.

Второй пункт, связанный с первым, гласит: нужно иметь интуицию,

чтобы сфокусироваться на нужном уровне редукционизма и объяснить

данную функцию высокого уровня (такую, как секс). Если бы Уотсон и Крик

сконцентрировались на ядерном или атомном уровне хромосом вместо

макромолекулярного (ДНК) или если бы они изучали не те молекулы

(гистоны хромосом, а не ДНК), они бы не продвинулись в изучении

механизма наследования.

18.

В этом отношении полезны могут быть даже простые

эксперименты на обычных субъектах. Расскажу об эксперименте, который

мы проводили с моей студенткой Лорой Кейс. На него нас вдохновила

«иллюзия резиновой руки», открытая Ботвиником и Коэном (Botvinick &

Cohen, 1998), и иллюзия с искусственной головой (Ramachandran & Hirstein,

1998). Ты, читатель, стоишь в футе позади манекена с лысой головой и

смотришь на его голову. Я стою справа от вас обоих и вразброс то

постукиваю, то поглаживаю заднюю часть твоей головы (особенно уши)

левой рукой (так, чтобы ты не видел моей руки), а правой рукой абсолютно

синхронно делаю то же самое с пластиковой головой. Примерно через две

минуты тебе начнет казаться, что поглаживание и постукивание по твоей

голове производит манекен, на который ты смотришь. У некоторых людей

появляется иллюзия близнеца или фантомной головы перед ними, особенно

если они сами вызывают эту иллюзию, представляя, что их собственная

голова склоняется вперед. Мозгу кажется совершенно невероятным, что

пластиковую голову у тебя на глазах случайно похлопывают в том же ритме,

который ты чувствуешь на собственной голове, так что он пытается

временно спроецировать твою голову на плечи манекена. Из результатов

этого эксперимента можно сделать очень важные выводы, так как вопреки

недавним предположениям он исключает, что в основе иллюзии резиновой

руки лежит простое ассоциативное обучение. (Каждый раз, когда человек

видел свою руку, он ощущал и прикосновение к ней.) В конце концов, ты

никогда не видел, как прикасаются к задней части твоей головы.

Чувствовать, что ощущения несколько отличаются от привычных ощущений

в твоей руке, это одно, а вот проецировать их на заднюю часть искусственной

головы это уже нечто совсем другое!

Этот эксперимент показывает, что твой мозг создал внутреннюю

модель твоей головы даже невидимых ее частей и использовал байесовский

вывод, чтобы испытать (ошибочно) твои ощущения, как будто они исходят

из искусственной головы, хотя по логике это и абсурдно. Интересно,

поможет ли что-то такое облегчить симптомы мигрени? («Эта мигрень у

манекена, а не у меня».) Олаф Бланке и Хенрик Эрссон из Каролинского

института в Швеции показали, что внетелесных ощущений можно также


добиться, показывая субъектам видеоизображения их самих, где они

двигаются или где до них дотрагиваются. Мы с Лорой Кейс и Элизабет

Секель обнаружили, что подобные иллюзии усиливаются, если на тебе

карнавальная маска, а изображение подается с небольшой задержкой и

картинка зеркально отображена. Ты внезапно ощущаешь, что ты теперь тот

самый «чужак» на видео, ты живешь в его теле и можешь им управлять.

Примечательно, что, если на тебе улыбающаяся маска, ты и правда

начинаешь чувствовать себя счастливым, потому что «тот ты» выглядишь

счастливым! Интересно, можно ли использовать этот эффект в «лечении»

депрессии?


ЭПИЛОГ

1.

Эти две цитаты из Дарвина взяты из London Illustrated News от 21

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука